tag:blogger.com,1999:blog-86797242353622466242024-03-05T10:47:56.086-08:00Koło Naukowe EtnoBlog Koła Naukowego "Etno" przy IEiAK UWFrikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-9820721896105738422014-05-13T06:42:00.001-07:002014-05-13T09:46:09.793-07:00Skąd ciało wiedziało?<div align="center" class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
</div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 0cm;">
<div align="center" class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3xyPTeuMgJN_IEzzpjgNCRtq8TB2RRqx6uV0z8WbdhDuQ7Nxj8gLdeD_7xFZBWrGP8spBQ0oxvBUbNSLWcI8XplU7OdRBFaFLHmS9KJsv1-GiV-0mi-NJHK-6NWervhamRXIyt4qBrFw/s1600/nowy+plakat+scw.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3xyPTeuMgJN_IEzzpjgNCRtq8TB2RRqx6uV0z8WbdhDuQ7Nxj8gLdeD_7xFZBWrGP8spBQ0oxvBUbNSLWcI8XplU7OdRBFaFLHmS9KJsv1-GiV-0mi-NJHK-6NWervhamRXIyt4qBrFw/s1600/nowy+plakat+scw.jpg" height="320" width="202" /></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 24.0pt;">Konferencja
studencko-doktorancka </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">„Skąd ciało wiedziało?” Ucieleśnienie </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">w naukach
kognitywnych i społecznych</span></div>
</div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 0cm;">
17.05.2014, Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego, ul. Żurawia 4, s. 108</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18.200000762939453px;">Zapraszamy do zapoznania się z abstraktami wystąpień:</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: white; line-height: 18.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: white; line-height: 18.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<br />
<br />
<b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b>
<br />
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Barbara Wycisk</span></b><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 11pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> – Kolegium MISH, Uniwersytet Warszawski</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;">Czy
psychologia i antropologia zajmują się tym samym ciałem? O konfliktach
metodologicznych i pojęciowych między dwiema dziedzinami</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ciało, a w szczególności mózg, jest często głównym
polem badań z zakresu psychologii, a dominująca od kilkudziesięciu lat
biologiczna perspektywa przemówiła za przyjęciem w psychologii metodologii
badań eksperymentalnych – charakterystycznej bardziej dla nauk przyrodniczych
niż społecznych. To wszystko sprawiło, że zwrot ku cielesności – jak go rozumie
antropologia – w dużym stopniu psychologię ominął. W moim referacie chciałabym
się przyjrzeć temu, jak dziś definiuje swoją metodologię badawczą psychologia,
czym dla psychologów jest ciało i jakie obszary tej dziedziny są wrażliwe na
antropologiczną czy feministyczną krytykę. W szczególności skupię się na
punktach, które dla mnie – studiującej antropologię i psychologię – są
kwestiami najbardziej spornymi, jak np. różnice biologiczne i behawioralne
kobiet i mężczyzn, koncepcja płci psychologicznej czy obraz ciała w umyśle i
psychice. Spróbuję zanalizować, co sprawia, że często konflikt między
biologizmem i uniwersalizmem psychologii a kulturalizmem i partykularyzmem
antropologii jest tak silny i czy paradygmaty tych dziedzin da się pogodzić. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Michał Nowak</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <b>- </b>Instytut Psychologii, Uniwersytet
Łódzki</span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;">Poza mapą,
ku terytorium, czyli poznanie ucieleśnione z perspektywy pewnej metafory</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Kognitywista Douglas Hofstadter, autor książki „Godel,
Escher, Bach: an Eternal Golden Braid”, mówi o analogii jako o rdzeniu
poznania. W swojej pracy staram się wykorzystać jej siłę, opisując nurt
poznania ucieleśnionego przy jej użyciu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Analizuję ten niezwykle ciekawy obszar filozoficzny i
badawczy poprzez pryzmat prostej dychotomii mapy i terytorium, która w moim
uznaniu pomaga w ujęciu dziedziny w sposób dający oryginalną perspektywę.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mapę i terytorium rozpatrywać można tutaj z różnych
punktów widzenia, np. jako, odpowiednio, umysł i środowisko które otacza go i
kształtuje czy też zwracając uwagę na zwolenników poznania ucieleśnionego i ich
krytyków jako zwolenników jednego lub obu z członów dychotomii. Mowa wtedy o grupach badaczy zamykających
umysł i przebiegające w nim obliczenia w obrębie systemu nerwowego (w obrębie
mapy), oraz grupach, które starają się lokalizować go także poza tymże
systemem, jak np. stara się to robić aktywny eksternalizm.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mapa jest tutaj
analogią dla systemu reprezentacji, zamkniętym teoretycznie pod kopułą czaszki,
terytorium zaś to wszystko co poza czaszkę wykracza. Z kolei gdy spojrzymy na
omawianą tu analogię zwracając uwagę na naukowców akcentujących ważność lub
większą doniosłość znaczenia jednego z elementów tej pary, zauważymy iż
zwolenników lokalizmu i mikrodeterminizmu postrzegać możemy jako
przedstawicieli nauki uznających iż mapa jest jedynym do czego mamy dostęp,
tudzież jedynym, co ma znaczenie dla procesów poznawczych, zaś naukowców z nurtu
poznania ucieleśnionego jako tych, dla których kluczowa jest relacja między
członami dychotomii - naukowcy ci w tym ujęciu wychodzą poza mapę ku
terytorium, łącząc je ze sobą i starając się dostrzec kluczowe aspekty tejże
relacji.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W swojej pracy zastanawiam się zatem nad celnością i
przydatnością omawianej tu analogii, starając się wykorzystać ją do refleksji
nad możliwościami i ograniczeniami nurtu poznania ucieleśnionego, ale też
patrzę na swoją pracę z poziomu meta-perspektywy, rozpatrując analogię samą w
sobie jako zjawisko, które może być analizowane z wykorzystaniem badań i
konstruktów teoretycznych omawianej dziedziny nauki.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Magdalena Czarnecka</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Zakład Animacji Kultury, Wydział
Pedagogiczny, Uniwersytet Warszawski</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ciało
kobiety w duchu teologii feministycznej</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W moim wystąpieniu, inspirując się artykułem Tiny
Beattie „New Catholic Feminism...”,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">porównuję rozumienie ciała w postmodernistycznej
teologii feministycznej i nowym feminizmie katolickim. Przez wieki kobieta w
katolicyzmie definiowana była z pozycji mężczyzny i poprzez relację do niego.
Kobiecość identyfikowano z płciowością, ciałem, a jej istnienie uzasadniano
rolą, jaką ma do wypełnienia jako dziewica, oblubienica lub matka. Według
Merleau-Ponty'ego ciało będące jednością ekspresyjną można poznawać jedynie
będąc nim. Wykorzystując koncepcję autoetnografii w rozumieniu Carolyn Ellis,
analizuję własną relację poznania ucieleśnionego i bycia katoliczką.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Filip Wróblewski</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Instytut
Etnologii i Antropologii Kulturowej, Uniwersytet Jagielloński</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ciało
antropologa – nieuświadomione narzędzie</span></span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Przedmiotem wystąpienia uczynię refleksję nad
znaczeniem ciała dla poznania antropologicznego w kontekście specyfiki polskiej
kultury profesjonalnej antropologów oraz indywidualnych przykładów praktyk
badawczych. Na potrzeby przygotowywanej pracy doktorskiej prowadziłem szeroko
zakrojone badania środowiska polskich etnologów (rozmowy, obserwacje,
uczestnictwo). W związku z powyższym uzyskałem wgląd dający przekrojowy obraz
stopnia urefleksyjnienia ciała jako narzędzia poznania antropologicznego wśród
rodzimych badaczy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Proces „odkrywania” i uświadamiania znaczenia ciała w
prowadzeniu badań chciałbym zaprezentować na kilku wybranych przykładach,
uwzględniając przy tym własne doświadczenia.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Rafał Rukat</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Instytut Etnologii i
Antropologii Kulturowej, Uniwersytet Warszawski</span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Somatyczny
tryb uwagi jako narzędzie w antropologii religii. Przykład badań wśród
rosyjskich staroobrzędowców</span></span></div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Referat dotyczy wykorzystania zaproponowanego przez
Thomasa Csordasa pojęcia „somatycznego trybu uwagi” w antropologicznej analizie
praktyk religijnych rosyjskich staroobrzędowców, zamieszkujących ukraiński
Budziak (Obwód Odeski). Etnograf, czyniąc z własnego doświadczenia narzędzie
badawcze, opowiada jak zmiana sposobu posługiwania się ciałem podczas modlitwy
stała się dla niego źródłem wiedzy na temat różnicy pomiędzy staroobrzędowym a
katolickim doświadczaniem liturgii. Zaproponowane narzędzie pozwala na przekroczenie ograniczeń podejścia
interpretatywnego (związanego z wizją kultury jako tekstu) i ukazuje walory
antropologicznych badań w paradygmacie ucieleśnienia.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Paweł Motyka</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Wydział Psychologii, Uniwersytet
Warszawski</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ciało w
multisensorycznym świecie</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Zmysły umożliwiają nam
percepcję środowiska i aktywne w nim działanie. Rzadziej natomiast zwraca się
uwagę na to, jaką rolę odgrywają one w tworzeniu obrazu nas samych i<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">konstytucji ciała jako
narzędzia poznania. Choć w codziennym doświadczeniu ciało jawi nam się jako
niezmienny i twardo osadzony w rzeczywistości byt, to możliwe są sytuacje, w
których subiektywne doświadczenie ciała (<i>leib</i>) rozmija się z obiektywnym
jego stanem (<i>körper</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W referacie omówione zostaną
badania przemawiające za tezą, że spójny schemat ciała jest wynikiem z
integracji danych z różnych modalności zmysłowych oraz przytoczone będą
przykłady dokonywania manipulacji w tym zakresie. Z drugiej strony
przedstawione zostanie zagadnienie aktywnego kształtowania przebiegu procesów
poznawczych przez ciało, w tym m. in. własne badania nad wpływem postawy ciała
na świadomość wzrokową.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Antoni Grzybowski</span></b><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> – Instytut
Psychologii, Uniwersytet Jagielloński</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">„Myślę tam,
gdzie mnie nie ma". Myślące ciało i iluzja podmiotu kartezjańskiego w
psychoanalizie</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Nurt poznania ucieleśnionego stanowi podstawę dla
stworzenia pomostu porozumienia pomiędzy psychoanalizą a psychologią
akademicką. Przyczyn dotychczasowych sporów należałoby poszukiwać w
przyjmowaniu w obrębie dyskursu akademickiego dualizmu pomiędzy ciałem a
umysłem, który ewentualnie redukowano do przyczynowego związku pierwszego z
drugim. Tak zarysowane pole badań, niewątpliwie będące efektem kartezjanizmu, z
konieczności musiało wykluczyć psychoanalizę. Ostry podział na substancję
myślącą i substancję rozciągłą nie mógł być wystarczający wobec doświadczenia analitycznego,
w którym ciało manifestuje się jako podmiot myślenia, a "ego cogito"
stanowi efekt halucynacyjnego aktu konstytucji jedności „ja”. Poprzez odwołanie
do koncepcji Freuda i Lacana zostanie wykazane w jaki sposób rejestr
cielesności splata się z tym, co można nazwać myśleniem w psychoanalizie.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Piotr Litwin</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Wydział
Psychologii, Uniwersytet Warszawski</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ciało w filozofii Husserla i Merleau-Ponty'ego</span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ciało nie miało aż do XX
wieku szczęścia do filozofów. Przez wieki traktowane było ono jako coś z natury
niedoskonałego, w przeciwieństwie do zaliczanych nieraz do sfery sacrum rozumu
czy duszy. Legenda głosi, że sam Plotyn wstydził się, że ma ciało. I choć
pierwsze próby docenienia roli ciała w kształtowaniu doświadczenia ludzkiego
można dostrzec już u Schopenhauera, tak jego pełnej rehabilitacji dokonali
dopiero filozofowie zaliczani do nurtu fenomenologicznego – Edmund Husserl i
Maurice Merleau – Ponty. Pierwszy z nich podkreślał między innymi dwa aspekty
ciała – ciało żywe (<i>Leib</i>), odczuwane oraz <i>Körper</i> – ciało
fizyczne, przedmiot materialny. Zauważył też jego aktywną rolę w poznawaniu
świata i czerpanie informacji o otoczeniu również za pomocą informacji
dotyczących własnych stanów i ruchu. Szczególnie ważną rolę w powstawaniu
świadomości przypisywał on zmysłowi dotyku. Natomiast Maurice Merleau-Ponty
uczynił ciało centralnym punktem własnej filozofii. Stwierdził on, że nie ma
ono statusu „przedmiotu wśród przedmiotów”, ale jest zawsze źródłowo obecne:
jest metafizycznym warunkiem wszelkiego doświadczenia. Posiada też szereg cech,
dzięki którym obala sztywny podział na podmiot i przedmiot; jest źródłem
podmiotowości i raczej „zamieszkuje świat”, niż po prostu istnieje. Wydaje się
więc, że obaj wspomniani filozofowie przewidzieli niektóre postulaty podejścia
ucieleśnionego w badaniach nad świadomością, przez co można uznać ich za ojców
chrzestnych tego nurtu. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wiktor Lachowski</span></b><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> – Wydział
Psychologii, Uniwersytet Warszawski</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Metafory –
źródło wiedzy o ucieleśnionym poznaniu</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Język stanowi swego rodzaju odbicie sposobu
postrzegania świata przez różne społeczności. Pomimo różnic międzykulturowych,
pomiędzy językami można odnaleźć dużo wspólnych mianowników w kontekście sposobu postrzegania świata.
Lakoff i Johnson zauważyli, że metafory
są tutaj warte szczególnej uwagi, ponieważ pokazują w jaki sposób bardziej
złożone koncepty, takie jak emocje, są reprezentowane w naszym umyśle przez
elementarne składowe naszego postrzegania np. kolokwialne "mieć doła"
oznaczające uczucie smutku - pokazuje jak potrafimy kojarzyć wrażenie smutku z
umiejscowieniem w przestrzeni. Proponowany referat będzie dotyczył poszlak
jakie dają metafory zawarte w naszym języku dla badań w obszarze <i>embodimentu.<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Krystyna Bielecka</span></b><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> – Instytut
Filozofii, Uniwersytet Warszawski</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nie ma poznania
zmysłowego bez reprezentacji</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Przedstawiciele nurtu zwanego „ucieleśnionym
poznaniem” (<i>embodied cognition</i>),
podkreślają istotność roli ciała w poznaniu. Znaczna część z nich nie uznaje
reprezentacji za istotne dla poznania, występując przeciw roli reprezentacji w
debacie reprezentacjonizm i antyreprezentacjonizm. Celem mojego wystąpienia
jest analiza pojęć reprezentacji, przeciw którym występują zwolennicy
ucieleśnionego poznania na przykładzie wybranych koncepcji sensomotorycznego
ujęcia widzenia i nurtu dynamiczno-enaktywistycznego. Stawiam tezę, że
zwolennicy ucieleśnienia nie wykazują, jak możliwe jest poznawanie zmysłowe bez
roli pamięci i antycypacji, a tym samym bez jakkolwiek rozumianego pojęcia
reprezentacji.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Wiktoria Kozioł</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Instytut
Historii Sztuki, Instytut Psychologii, Uniwersytet Jagielloński<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">„Irracjonalne”
reakcje somatyczne w percepcji wizualności. Co studia kultury wizualnej mówią o
cielesnym odbiorze sztuki<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Teorie sztuki do lat 80 XX wieku wypierały emocjonalne
wrażenia jako przeznaczone dla ludzi niewykształconych. Odpowiednim sposobem
odbioru sztuki wizualnej miała być refleksja intelektualna. Instytucje kultury
ukształtowały sposób odbioru dzieła ograniczony do zmysłu wzorku, bez kontaktu
odbiorcy z dziełem za pomocą innych zmysłów (dotyku, smaku, powonienia).
Dziedzina studiów kultury wizualnej próbuje odpowiedzieć na pytanie, dlaczego
obraz wywołuje silne reakcje emocjonalne, prowadzące do niszczenia lub kultu
wizerunków, odmienne od percepcji pisma. Autorka referatu podsumuje i opisze
teorię antropologii obrazu, zajmującą się kulturowym odbiorem wizualności.
Opowie o podmiocie jako ciele poznającym obraz oraz wpływie praktyk kulturowych
na estetyczne doznanie cielesne. Obraz traktowany jest nie tylko, jak do tej
pory, jako materialny, trwały nośnik, ale przede wszystkim jako reprezentacja
poznawcza, mająca formę cielesnej reakcji. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Mateusz Migut</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> –
Psychologia, UKSW</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Uległość
wobec dźwięków: potrzeba synchronizacji z muzyką i jej psychologiczne
uwarunkowania</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">We współczesnej psychologii muzyki coraz większym
zainteresowaniem cieszy się tematyka funkcji muzyki. Badania w tym obszarze
prowadzone są z trzech perspektyw: ewolucyjnej/socjobiologicznej (teoretyczne
dociekania nad genezą muzyki), kognitywistycznej (np. teoria <i>embodied
cognition</i>), oraz różnic indywidualnych (badania kwestionariuszowe cech i
postaw). Wykorzystując inspiracje pierwszymi dwoma podejściami, jak również
pracami filozofów muzyki Bernarda Seve’a i Pascala Quignarda, przygotowano
kwestionariusz mierzący 4 cechy indywidualne wyrażające potrzeby wobec muzyki
(funkcje używania muzyki w codziennym życiu): (1) potrzebę-funkcje tła
muzycznego (obecności muzyki jako tła różnych czynności), (2) potrzebę-funkcję
synchronizacji psychoruchowej z muzyką; (3) potrzebę-funkcję intelektualnego
podejścia do muzyki; (4) potrzebę-funkcję autoterapeutyczną i tożsamościową.
Przedstawione zostaną wyniki badań (przeprowadzonych na 2000 dorosłych
Polaków), które dają wgląd w korelacyjne uwarunkowania natężenia poszczególnych
funkcji muzyki, w zakresie: wieku, płci, wykształcenia muzycznego, rodzaju i
intensywności aktywności muzycznych, preferencji muzycznych i sposobów
słuchania muzyki. Szczególny nacisk zostanie położony na punkty styczne i
rozbieżne między dwoma modusami doświadczania muzyki, które zwyczajowo były
uznawane za przeciwstawne (tj. ww. funkcje (2) i (3)).<o:p></o:p></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span>
<span style="color: #222222; font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Marcin Krassowski</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Kolegium
MISH, Uniwersytet Warszawski</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Religijne
piosenki z pokazywaniem – tropy badawcze</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Wystąpienie ma na celu zaprezentowanie zjawiska, jakim
są piosenki z gestykulacją, pokazanie trudności związanych z jednoznacznym
przyporządkowaniem tego zjawiska oraz wskazanie możliwych tropów
interpretacyjnych. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Religijna piosenka z pokazywaniem jest specyficznym
połączeniem tańca, gestu, muzyki, słowa, zabawy i modlitwy. Podczas wystąpienia
zostanie rozwiniętych kilka tropów badawczych: semiotyczna analiza słowa i
gestu – potęgowanie komunikatu poprzez praktyki cielesne, zależności między
zaangażowaniem całego ciała a społeczną sytuacją zjawiska (synchrowowanie –
E.T. Hall), wykorzystanie konwencji zabawy w praktyce z pogranicza sfery
sacrum, problem sprzeciwu formalnego i niemożliwości sprzeciwu materialnego
(prześmiewcze wykonywanie gestów). Takie a nie inne poprowadzenie refleksji
będzie też okazją do zadania pytania o przydatność „klasycznych teorii
społecznych” w perspektywie „ucieleśnienia”.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Marcin Kozłowski</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Instytut
Etnologii i Antropologii Kulturowej, Uniwersytet im. Adama Mickiewicza</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Wkład
Grotowskiego do „ucieleśnienia” nauk społecznych</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Do niedawna antropologia, bardziej w swych analizach,
niż obserwacjach pomijała kwestie cielesności. Niedocenianie i niedostrzeganie
tej sfery, szczególnie w praktyce badań terenowych uniemożliwia wręcz dostęp do
wartościowych i wiarygodnych informacji. Zniknięcie ciała z antropologicznych
monografii tłumaczy Hastrup, natomiast kierunkami, które pobudziły refleksję
nad tą kwestią są <i>Ritual Studies</i> (Bell, Grimes) i <i>Performance Studies</i>
(Schechner, Conquergood). Dla wielu ich przedstawicieli to tzw. Druga Reforma
Teatru, przyczyniła się do zmiany postrzegania ciała w nauce. Tu bez wątpienia
kluczową rolę odegrała praca i pisma Jerzego Grotowskiego. Z tego powodu warto
odwołać się do jego myśli, by odpowiedzieć na pytanie w jakim stopniu
doświadczenia artystyczne Grotowskiego dały impuls do przekształcenia nauk
społecznych wskazując na tak istotny element jakim jest ciało.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 22px;">Urszula Frymus</span></b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Zakład Teorii i Antropologii Literatury,
Uniwersytet Szczeciński</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ciało
obozowe. Na przykładzie wierszy Henryka Voglera</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W moim referacie chciałabym przedstawić kilka wierszy
Henryka Voglera, które powstały w obozie koncentracyjnym. Na ich przykładzie
spróbuję określić śmierć jako proces
postępowania z ciałem. Przedstawię kilka elementarnych przykładów umierania cielesnego i psychicznego w
obozie koncentracyjnym. W czasie analizowania tekstów rozgraniczę postrzeganie
obozu w dwóch niewykluczających się płaszczyznach: sprawozdania i
estetyzowania. Mój tekst będzie próbą ukazania innego niż dotychczas odbioru cielesnego nazistowskiego
obozu pracy. Pokażę w jakim stopniu autor wykorzystuje zmysł powonienia do
opisania wyglądu ludzi, zarówno
więźniów jak i oprawców. Przedstawię odejście od postrzegania wzrokowego,
przejście do swoistego <i>imaginarium </i>powonienia w teatrze z ludzkich ciał.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; mso-pagination: none; page-break-before: always; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Krzysztof Cipora i Monika Szczygieł</span></b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – Instytut
Psychologii, Uniwersytet Jagielloński</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Palce, które liczą: o znaczeniu ucieleśnionego
poznania w rozwoju kompetencji matematycznych</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W literaturze z zakresu poznania matematycznego podkreśla się
rolę liczenia na palcach zarówno w rozwoju umiejętności liczenia, jak i w
operowaniu liczbami przez osoby dorosłe. Posługiwanie się palcami jest czymś
więcej niż wykorzystanie zewnętrznych obiektów. Treningi w zakresie <i>finger gnosis</i> wspomagają umiejętności matematyczne.
Dane neuropsychologiczne wskazują na związki umysłowej reprezentacji palców z
reprezentacjami liczb. Szereg dowodów wskazuje jednak na to, że sposób liczenia
na palcach jest uzależniony od czynników kulturowych. Celem pracy jest
przedstawienie wyników badań wskazujących na silne związki między liczeniem na
palcach a poznaniem matematycznym.</span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anna Jurkiewicz</span></b><span style="font-size: 11pt;"> – Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej UW</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ucieleśniona komunikacja w
praktykach jeźdźców</span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Z perspektywy
antropologii ciała relacje zachodzące między aktorami ludzkimi i zwierzęcymi w
ramach praktyk związanych z jazdą konną stanowią szczególny przypadek
komunikacji międzygatunkowej, której skuteczność mierzona jest jakością
wspólnego ruchu i stopniem zintegrowania ciał jeźdźca i konia. Cielesne gesty
są nośnikami znaczeń i wartości; ucieleśniona komunikacja działa na różnych
poziomach – zarówno poprzez znaki będące objawami zjawisk (np. sztywność
sygnalizująca ból), jak i intencjonalne komunikaty (np. uciskanie); znaczenie
cielesnych sygnałów jest zawsze zależne od kontekstu i często wieloznaczne.
Badania etnograficzne prowadzone wśród jeźdźców nasuwają pytanie o użyteczność
metafory języka w opisie ucieleśnionej komunikacji, a także naświetlają
zagadnienia wyłaniające się z narracji jeźdźców: werbalny “przekład” cielesnego
doświadczenia kontaktu ze zwierzęciem oraz koncepcje “osobowości” aktorów
zwierzęcych (rozpięte między redukcjonizmem biologicznym a antropomorfizacją).</span></span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 22px;">mgr Ewa Chudoba</span></b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 150%;"> – Instytut Filozofii, Uniwersytet Jagielloński</span></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Motoryka ciała w estetyce Johna Deweya</span></span><br />
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 150%;">John Dewey (1859-1952) był amerykańskim pragmatystą
pozostającym po wpływem ewolucjonizmu darwinowskiego. W jego estetyce nie
funkcjonuje pojęcie podmiotu w kartezjańskim sensie, jak również opozycja
ciało-umysł. W </span><i style="line-height: 150%;">Sztuce jako doświadczeniu </i><span style="line-height: 150%;">(</span><i style="line-height: 150%;">Art as Experience, </i><span style="line-height: 150%;">1934) Dewey wprowadza
termin </span><i style="line-height: 150%;">istota żywa</i><span style="line-height: 150%;"> (</span><i style="line-height: 150%;">live creature</i><span style="line-height: 150%;">) i/lub </span><i style="line-height: 150%;">energia (energy)</i><span style="line-height: 150%;"> na oznaczenie jednostek
(ludzi, zwierząt) działających w swoim otoczeniu. Istnieje kilka rodzajów
działań, najważniejsze z nich to: interakcje i doświadczenia. Doświadczenie
jest rodzajem interakcji utrwalonej poprzez nawyk, a nawyk funkcjonuje dzięki
wyuczonym działaniom ciała.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W swojej estetyce – zorientowanej na biologiczną
istotę żywą i/lub fizyczną energię działającą – Dewey podejmuje wątek owych
wyuczonych działań ciała, które nazywa motorycznymi postawami ciała (<i>motor lines of operation</i> albo <i>motor sets of operation</i>), a które
uogólniłam do motoryki ciała. Postawa fizyczna ciała i jego ruchy w konkretnych
sytuacjach życia codziennego istoty energetycznej wskazują zatem, z jakim
rodzajem interakcji mamy do czynienia. Doświadczenie – jedna z najważniejszych
kategorii estetyki Deweya – jest interakcją ucieleśnioną, czyli taką, która
bazuje na nawyku. Nawyk to bowiem interakcja utrwalona w motorycznych postawach
ciała. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pośród doświadczeń wyróżnić można dwa rodzaje
doświadczeń estetycznych: doświadczenie estetyczne w szerokim sensie (<i>an experience – </i>doświadczenie estetyczne
podczas kontaktu z codzienną rzeczywistością) i doświadczenie estetyczne <i>sensu stricto</i> (zachodzi głównie podczas
kontaktu z produktami sztuki podczas ich tworzenia i odbierania). Motoryka
ciała wskazuje, z którym z nich mamy do czynienia. W obu wypadkach motoryczne
postawy ciała są w jedności z emocjami, myśleniem i działaniem istoty żywej. W
obu wypadkach motoryka nie może być ani zbyt automatyczna, ani zbyt powolna.
Doświadczenie estetyczne jednakże w wąski sensie wymaga do swojego zaistnienia
wcześniejszego treningu ciała, jego postawy i ruchów. Jednostka zatem musi
zostać poddana ćwiczeniu estetycznemu (edukacji estetycznej), które obejmuje
zarówno ciało, jak i zmysły i które prowadzi do powstania konkretnej motoryki
ciała, żeby była w stanie doznawać doświadczeń estetycznych w ścisłym sensie.
Te rozróżnienia zostaną skonfrontowane z przykładami, jakie podaje Dewey:
chirurga operującego pacjenta, pianisty, myśliwego i in.</span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mgr Marta Marzec</span></b><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> – Instytut
Socjologii, Uniwersytet Jagielloński</span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 0cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Uspołecznione
ciało – fizjologia zaangażowania społecznego</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">W jaki sposób rozpoznajemy uczucia innych? Skąd wiemy
czy napotkana osoba jest lub nie jest dla nas zagrożeniem? Badania wskazują, że
zanim jesteśmy w stanie świadomie ocenić sytuację nasze ciało już „wie” i
dokonało oceny. W swojej prezentacji przedstawię fizjologiczne mechanizmy,
które mogą leżeć u podstaw tego zjawiska. Zaprezentuję teorię poliwagalną S.
Porgesa, zgodnie z którą specjalne obwody autonomicznego układu nerwowego
pełnią rolę systemu zaangażowania społecznego. Omówię także badania dotyczące
fizjologii empatii i współczucia, które pokazują, w jaki sposób nasze ciało
angażuje nas w zachowania społeczne. Celem mojej prezentacji jest zwrócenie
uwagi na społeczny aspekt ucieleśnienia. Ucieleśnienie zakorzenia człowieka w
świecie; nie oznacza jedynie, że ciało wpływa na umysł, ale również, że poprzez
ciało i dzięki ciału umysł wykracza poza człowieka – poprzez ciało zachodzi
komunikacja z otoczeniem.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><o:wrapblock><v:shape
id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;left:0;
text-align:left;margin-left:126.6pt;margin-top:27.5pt;width:200.35pt;
height:168.95pt;z-index:251657216;mso-wrap-distance-left:0;
mso-wrap-distance-right:0' filled="t">
<v:fill color2="black"/>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Urszula\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.png"
o:title=""/>
<w:wrap type="topAndBottom"/>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:117.3pt;margin-top:230.85pt;width:218.95pt;
height:202.45pt;z-index:251658240;mso-wrap-distance-left:0;
mso-wrap-distance-right:0' filled="t">
<v:fill color2="black"/>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Urszula\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg"
o:title=""/>
<w:wrap type="topAndBottom"/>
</v:shape><v:shape id="_x0000_s1029" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:101.15pt;margin-top:450.85pt;width:239.7pt;
height:180.5pt;z-index:251659264;mso-wrap-distance-left:0;
mso-wrap-distance-right:0' filled="t">
<v:fill color2="black"/>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Urszula\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.png"
o:title=""/>
<w:wrap type="topAndBottom"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]-->
<!--[endif]--><!--[if gte vml 1]></o:wrapblock><![endif]--><br />
<span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 40.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-67645953153342265422014-05-11T06:02:00.000-07:002014-05-16T02:53:21.671-07:00Skąd ciało wiedziało?<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn-GW5SgnJiGwlRFNOTYSW7008UTddi5laeBV4SNH6Wwvl58MrEKukQMBet6AZk2vFnTJBPAClncqHqAZYFI8XJyqKD965YJZjXJHXY8H8bi7qvj62NGZ6kBj-5tCntnGsXw6XIalc0DE/s1600/nowy+plakat+scw.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn-GW5SgnJiGwlRFNOTYSW7008UTddi5laeBV4SNH6Wwvl58MrEKukQMBet6AZk2vFnTJBPAClncqHqAZYFI8XJyqKD965YJZjXJHXY8H8bi7qvj62NGZ6kBj-5tCntnGsXw6XIalc0DE/s1600/nowy+plakat+scw.jpg" height="320" width="202" /></a>Wielkimi krokami zbliża się sobotnia konferencja! Oto jej program:<br />
<br />
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Konferencja
studencko-doktorancka „Skąd ciało wiedziało?” Ucieleśnienie
w naukach kognitywnych i społecznych</b></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
17.05.2014, Instytut
Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Warszawskiego,
ul. Żurawia 4, s. 108</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="text-align: -webkit-center;">10.00-10.20</span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Barbara Wycisk –
Kolegium MISH, Uniwersytet Warszawski – <i>Czy psychologia i
antropologia zajmują się tym samym ciałem? O konfliktach
metodologicznych i pojęciowych między dwiema dziedzinami.</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
10.20-10.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Michał Nowak <b>–</b>
Instytut Psychologii,<b> </b>Uniwersytet Łódzki – <i>Poza mapą,
ku terytorium, czyli poznanie ucieleśnione z perspektywy pewnej
metafory.</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
10.40-11.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Magdalena
Czarnecka – Zakład Animacji Kultury, Wydział Pedagogiczny,
Uniwersytet Warszawski – <i>Ciało kobiety w duchu teologii
feministycznej</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
11.00-11.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Rafał Rukat – Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej, Uniwersytet Warszawski – <i>Somatyczny tryb uwagi jako narzędzie w antropologii religii. Przykład badań wśród rosyjskich staroobrzędowców</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
11.20-11.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Anna Jurkiewicz – Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej, Uniwersytet Warszawski – <i>Ucieleśniona komunikacja w praktykach jeźdźców</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
11.40-12.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Dyskusja</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
12.00-12.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Filip Wróblewski – Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej, Uniwersytet Jagielloński – <i>Ciało antropologa – nieuświadomione narzędzie</i><br />
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
12.20-12.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Paweł Motyka – Wydział Psychologii, Uniwersytet Warszawski – <i>Ciało w multisensorycznym świecie</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
12.40-13.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Piotr Litwin –
Wydział Psychologii, Uniwersytet Warszawski – <i>Ciało
w filozofii Husserla i Merleau-Ponty'ego</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
13.00-13.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Wiktor Lachowski –
Wydział Psychologii, Uniwersytet Warszawski – <i>Metafory –
źródło wiedzy o ucieleśnionym poznaniu</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
13.20-13.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Krystyna
Bielecka – Instytut Filozofii, Uniwersytet Warszawski – <i>Nie ma
poznania zmysłowego bez reprezentacji</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
13.40-14.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Dyskusja</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.75cm; margin-top: 0.21cm; text-align: center;">
<b>14.00 -15.00 PRZERWA</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
15.00-15.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Wiktoria Kozioł
– Instytut Historii Sztuki, Instytut Psychologii, Uniwersytet
Jagielloński – <i>„Irracjonalne” reakcje somatyczne
w percepcji wizualności. Co studia kultury wizualnej mówią
o cielesnym odbiorze sztuki</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
15.20-15.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Mateusz Migut –
Psychologia UKSW – <i>Uległość wobec dźwięków: potrzeba
synchronizacji z muzyką i jej psychologiczne uwarunkowania</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
15.40-16.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Marcin Krassowski –
Kolegium MISH, UW <i>– Religijne piosenki z pokazywaniem –
tropy badawcze</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
16.00-16.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Urszula Frymus –
Zakład Teorii i Antropologii Literatury, Uniwersytet Szczeciński –
<i>Ciało obozowe. Na przykładzie wierszy Henryka Voglera</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
16.20-16.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Marcin
Kozłowski – Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej,
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza – <i>Wkład Grotowskiego do
„ucieleśnienia” nauk społecznych</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
16.40-17.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Dyskusja</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
17.00-17.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; orphans: 0; widows: 0;">
Krzysztof Cipora i Monika Szczygieł – Instytut Psychologii,
Uniwersytet Jagielloński – <i>Palce, które liczą: o znaczeniu
ucieleśnionego poznania w rozwoju kompetencji matematycznych</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; orphans: 0; widows: 0;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
17.20-17.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Antoni Grzybowski – Instytut Psychologii, Uniwersytet Jagielloński – <i>„Myślę tam, gdzie mnie nie ma". Myślące ciało i iluzja podmiotu kartezjańskiego w psychoanalizie</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
17.40-18.00</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Ewa Chudoba –
Instytut Filozofii, Uniwersytet Jagielloński – <i>Motoryka ciała
w estetyce Johna Deweya</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm; text-align: left;">
18.00-18.20</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
mgr Marta Marzec –
Instytut Socjologii, Uniwersytet Jagielloński – <i>Uspołecznione
ciało – fizjologia zaangażowania społecznego</i><br />
<i><br /></i>
18.20-18.40</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.21cm;">
Ruxandra Ana – Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej, Uniwersytet Warszawski – <i>Wiedza ucieleśniona w tańcach latynoamerykańskich</i><br />
<br />
18.40-19.00 Dyskusja</div>
Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-20247041349919248912013-12-21T08:48:00.002-08:002013-12-21T08:49:31.752-08:00Strączkowe Soboty<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 16.0pt;">Święta</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxaFOjUJkSz_f-mCyz-QqtNL0BJklMITiNSc12WD5yQ7ywan-k9Dgre6CMF5yfm8_MH6ADkn06Mg1beitIL9no2hAYgUmioF_Ko2C86Bd3t-okF93qogtYKDPwZ2H5H4iJt_raZdDlnC0/s1600/Str%C4%85czek.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxaFOjUJkSz_f-mCyz-QqtNL0BJklMITiNSc12WD5yQ7ywan-k9Dgre6CMF5yfm8_MH6ADkn06Mg1beitIL9no2hAYgUmioF_Ko2C86Bd3t-okF93qogtYKDPwZ2H5H4iJt_raZdDlnC0/s320/Str%C4%85czek.jpg" width="245" /></a>W Galerii UW, w Pałacu Kazimierzowskim, której jestem kuratorem, otwieraliśmy z prof. Tomaszewskim, prorektorem UW, wystawę prof. Łukaszewicza, poświęconą inskrypcjom greckim i łacińskim w Aleksandrii. W swoim wystąpieniu zwróciłem uwagę na to, że człowiek od chwili, w której pojawiła się w jego wizerunku psychologicznym świadomość, próbował na różne sposoby zatrzymywać czas. Czas bowiem w ludzkiej egzystencji jest jedną z najboleśniejszych zmiennych, z którą trzeba się zmierzyć. Zostawianie śladu, jakiegokolwiek śladu, na przykład w postaci inskrypcji, daje jednocześnie świadectwo chwili i nieśmiertelność. W każdym człowieku tkwi ogromna potrzeba dotknięcia nieśmiertelności, która w czasie linearnym nie jest możliwa. Możemy to analizować począwszy od malarstwa paleolitycznego, a skończywszy na napisie w jednej z toalet któregoś z amerykańskich parków narodowych: „Byliśmy tu: ja i moje tanie okulary przeciwsłoneczne”. Na szczęście, oprócz czasu linearnego jest czas kolisty, wyznaczany porami roku i towarzyszącymi im świętami. Co roku, w najtrudniejszym momencie, w chwili kiedy pojawia się dramat najkrótszego dnia, a wraz z nim atawistyczny lęk przed ciemnością, rodzi się światło, nadzieja, nowe otwarcie. Co roku człowieka rozpiera radość, że pomimo tego, że życie jest jednokierunkowym mknięciem w przepaść, po raz kolejny pozostawimy za sobą czas „kiedy się człowiek kocha w echu, kiedy się nic już nie zieleni”. A więc także nadchodzące Święta będą łaską naszej kolejnej nadziei, łaską nowego otwarcia, szansą, kolejną szansą, na pozostawienie za sobą tego, czego nie chcemy wspominać i szansą na dotkniecie tego, co ciągle jest przed nami. Niezwykłość Bożego Narodzenia polega na <i>coincidentii oppositorum</i> spajającej to, czego połączyć się nie da: ciągłego powrotu i pożegnania na zawsze.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O tych świątecznych niezwykłościach myślałem wczoraj, kiedy spotkaliśmy się na studenckiej Wigilii w Jejaku. Wszyscy byliśmy pod wielkim wrażeniem jasełkowego spektaklu teatralnego, brawurowo zagranego i dotyczącego tego, w gruncie rzeczy, o czym napisałem wyżej – konfrontacji ciszy ze śmiechem, mroku z blaskiem świec, nadziei z jej brakiem. Tym, którzy nie byli i nie mogli się rozkoszować znakomitą grą występujących koleżanek i kolegów śpieszę donieść, że nadzieja wygrała i jest, jak co roku, naszym najwspanialszym prezentem na święta!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wszystkim koleżankom i kolegom, jeszcze raz, najserdeczniejsze życzenia świąteczne i noworoczne :-)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-77679894860944339362013-12-02T22:36:00.001-08:002013-12-02T22:36:46.292-08:00Etnograf Dharmy? – Garść refleksji po Levi-Staussa rocznicy urodzin.<div style="text-align: justify;">
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; widows: 2; orphans: 2 }
-->
</style>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
„<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>Nie chodziło tu o pokłon
przed posągiem lub uwielbienie rzekomego porządku nadprzyrodzonego,
lecz jedynie o oddanie hołdu rozstrzygającym refleksjom, jakie
myśliciel lub społeczeństwo, które stworzyło swoją legendę,
snuło dwadzieścia pięć wieków temu; a moja cywilizacje mogła
przyczynić się do tych refleksji tyko przez ich potwierdzenie”<br />-
Claude Levie-Strauss, „Smutek Tropików” </i></span><br /><br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Ów cytat ze „Smutku Tropików”
Claude’a Levi-Straussa, jest jednym z tych fragmentów których
sam fakt istnienia prześladuje odkąd skończyłem lekturę tej,
skądinąd znakomitej literacko, książki. W tym przypadku moja
konsternacja ma dosyć konkretne źródła. Cytat powyższy odnosi
się oczywiście do Buddyzmu i towarzyszy refleksjom snutym przez
antropologa po wizycie w buddyjskim Kyong, gdzieś na
Indyjsko-Birmańskim pograniczu. Po pierwszym odczytaniu fragment ten
był dla mnie całkiem miłym połechtaniem, oto „ostatni gigant”
francuskiej humanistyki, jeden z ojców dziedziny której z taką
radością i naiwnością oddałem swą uniwersytecką edukacje,
dołącza do zacnego grona europejskich intelektualistów
zafascynowanych buddyzmem i tym samym legitymizujących na swój
sposób moją własną fascynacje filozofią (religią? Myślą
filozoficzno-etyczną?) Wschodu. Jest jednak w tym wszystkim pewien
zgrzyt. Otóż moja dotychczasowa wiedza na temat filozofii
buddyjskiej pozwala mi na zauważenie jednego: z pewnością nie jest
</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">t</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">o
myśl strukturalna. Tajemnicą pozostaje dla mnie w jaki sposób
twórca teorii stawiającej zdolność do wytwarzania kategorii
opozycyjnych w centrum „natury ludzkiej” odnalazł swoją myśl w
poglądzie negującym wszelaki dualizm. Moja konsternacja wzrastała
z resztą w miarę zagłębiania się coraz dalej w lekturę –
Levi-Strauss całkiem celnie charakteryzuje Buddyzm względem innych
systemów religijnych, Islamu i Chrześcijaństwa jednocześnie zdaje
się nie dostrzegać implikacji teorii buddyjskiej dla jego własnej
teorii. Zdaje się że, wielki antropolog został w tym przypadku
został sam niewolnikiem binarnej opozycji przeciwstawiającej naukę
religii, choć dziwne to gdy nasz bohater sam w zasadzie „nobilituje”
Buddyzm do rangi filozofii a więc zdawać by się mogło poglądów
wartych polemiki.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Nie jest jednak tu moim celem
zagłębiać się w domniemane rozterki naszego papy-strukturalisty.
Chciałbym raczej powiedzieć, że sam widzę pewien związek
pomiędzy filozofią buddyzmu i teorio-praktyką antropologii. Tyle,
że właśnie tej antropologii post-strukturalnej, a więc tej która
binarne opozycje dekonstruuje. Dziś to chyba antropologia jest
dyscypliną z największym brakiem litości rozprawiającą się z
wszelakim dualizmem. Zdaje mi się wręcz że, pomimo wielkich
podziałów w naszej dyscyplinie to panuje zgodność co do jednego –
nie lubimy Kartezjusza, jego koncepcji „cogito” a przed wszystkim
tego okropnego podziału na subiektywny i obiektywny, podmiot i
przedmiot. Jednocześnie stawiamy się w opozycji do determinizmu
środowiskowego w wersji twardej jak na przykład u Marksa. Okazuje
się że i ludzie i przedmioty mają swoją sprawczość. Coraz
częściej mówimy przecież o „byciu w świecie. Jakże mi to
wszystko przypomina buddyjską zasadę współzależnego powstawania
– która głosi ni mniej ni więcej jak to że jedne byty wpływają
na powstanie innych bytów a te kolei na powstawanie kolejnych w
nieskończonym w którym żaden z owych bytów nie jest „jednostką”
autonomiczną wobec innych. Są też i tacy w antropologii, którzy
usiłują zasypać dystans miedzy naturą i kulturą (w dobie
postmodernizmu przegięty zdecydowanie w stronie kultury) Uważam to
za dobrą tendencję. Kolejny dualizm z głowy, bo ciężko uciekać
przed faktem że, nasze poznanie jest ucieleśnione. Znów się z
resztą okazuje że w Buddyzmie możemy znaleźć tropy analogiczne.
(Jedność ciała i umysłu, środkowa ścieżka) </span><br /><br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Czy oznacza to że podobnie jak w
metafizyce buddyjskiej odkryjemy pustkę jako naturę wszelkich
interakcji społecznych? Czy odkryjemy jakiś stan idealny dla
społeczeństw? Według mnie nie. I nawet nie powinniśmy próbować,
bo i nie o to chodzi. Nie chcę oczywiście insynuować nikomu że
nieświadomie zajmuje się Buddyzmem a jedynie pochylić się nad
refleksją Levi-Straussa, w której, być może „coś jest”.
Choć nie koniecznie to co autor miał na myśli. Dla mnie
doświadczenie antropologii to właśnie doświadczenie
skomplikowania, odwołując się do terminologii buddyjskiej, właśnie
owego współzależnego powstawania. Świadomość tego, że wszystko
co mnie otacza jest tworzone (przetwarzane) przeze mnie i innych
ludzi a jednocześnie kształtuje nas jako jednostki. I odkąd
zaczęła się moja przygoda z antropologią nie opuszcza mnie
twórcze zadziwienie, „dlaczego ludzie i rzeczy są tym czym/kim
są”? I wszystkim szczerze mówiąc życzę podobnego
doświadczenia, bo właśnie ciekawość i twórcze zadziwienie są
najlepszą inspiracją do jakichkolwiek badań. </span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /><br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: right; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>MS.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-31432015763367784642013-12-01T14:25:00.001-08:002013-12-02T10:31:53.278-08:00"Ja w żadne gry nie gram"<div style="text-align: justify;">
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
</div>
<h3 style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Kolo ETNO ma zaszczyt zaprosić na wyznania antropologa</span> </span></h3>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Niedawno pomagałam
jeden dzień przy projekcie w Płocku dotyczącym partnerstwa miast Płocka
i gruzińskiego Rustawi. Na drugi dzień <span style="font-size: small;">zostałam jeszcze poproszona o</span>
przeprowadzenie gry miejskiej dla mieszkańców Płocka, bo brakowało osoby, która by to zrobiła. Co prawda
Płocka prawie w ogóle nie znałam, ale że gra o nazwie
Płock-Rustawi była już wymyślona i przetestowana przez uczniów
liceum, a ja miałam tylko rozdać uczestnikom karty z zadaniami a
potem nagrody, <span style="font-size: small;">odpowiedział</span>am, że to żaden problem. Wyszło
trochę mniej różowo niż się spodziewałam, ale przy okazji dokonałam paru, chyba całkiem
etnograficznych, obserwacji, którymi chętnie się podzielę.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Tak więc w pewną
listopadową sobotę ok. 7:30 przyjechałam na dworzec autobusowy w
Płocku. Dwie i pół godziny przed rozpoczęciem gry, bo nie było
lepszego połączenia z Warszawy. Dobrze, że nie przespałam
przystanku. Wyrwana z drzemki wyszłam z ciepłego autobusu na dwór,
a tam zimno, nikogo prawie nie ma na ulicach, otwarte tylko małe
sklepy spożywcze. Nawet centrum handlowe czynne od 10:00. Przeszłam
się w poszukiwaniu miejsca, gdzie można zjeść śniadanie, ale
nic. Zapytani przechodnie też nie umieli mi poradzić. Skończyło
się na tym, że jechałam do McDonalda. Jednak te sieci fast foodów
na coś się czasem przydają.
</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">O dziesiątej
stoję na rynku, gdzie ma się rozpocząć gra, ale nadal pustki.
Kawiarnie przy rynku zamknięte, jedynie pojedynczy przechodnie,
stado gołębi i jakaś kobieta przerzucająca łopatą kupę węgla
sprzed drzwi do piwnicy. A ja liczyłam, że zastanę czekającą na
mnie grupę chętnych na grę miejską. Naiwna. Zaczynam więc
zaczepiać przechodniów i zachęcać ich do udziału. W końcu nie
po to wstawałam tak rano i przyjeżdżałam tu, aby odjechać z
kwitkiem. Większość zagadniętych nie reaguje lub rzuca, że nie
ma czasu. Inni odpowiadają najróżniejszymi wymówkami. „Ja to
już za stara jestem, 80 lat mam” mówi pewna staruszka i dodaje
coś o tym jak źle się czuje, jak kiedyś to była sprawna, a teraz
wszystko ją boli. Kolejna kobieta odpowiada:
</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">- Ja nie mogę, w
ciąży jestem. Nie widać po mnie, ale to 6 miesiąc.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">- Ale na spacery
Pani chodzi.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">- Chodzę, ale
boje się teraz o zdrowie w takie zimno. No oby tylko wszystko dobrze
było.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Trzy uczennice nie
mają dziś czasu, bo biorą udział w wolontariacie, ale
zabierają ode mnie kartę aby zaproponować znajomym. Jeden pan
dopytuje na czym ta gra polega. Gdy wyjaśniam, że chodzi się do
różnych miejsc w Płocku i szuka odpowiedzi na pytania związane z
partnerstwem miast, Gruzją i edukacją globalną, kiwa głową.
Potem chwali plakat ze zdjęciem jednej z wielu gruzińskich,
ozdobnych fontann. Dopatruje się na niej nawet jakiś grających
elementów, ale uświadamiam mu, że to tylko metalowe ozdoby.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Przenoszę się na
drugi koniec rynku. Tu inny pan domaga się wyjaśnień o co w tej grze
chodzi, a potem mówi „Nie, może później. Najpierw trzeba się
robotą zająć, a potem jakimiś rozrywkami.” Mówi mi też, że
powinnam stać dwie ulice dalej, bo tam chodzi więcej ludzi. „Nie,
nie, je w żadne gry nie gram” spiesznie rzuca mi inna pani.
Kolejny przechodzień bierze mnie za jedną z protestujących
przeciwko futrom ze zwierząt, które przed chwilą mijał. „Już
myślałem, że mnie Pani zaatakuje” mówi pokazując swoją
skórzaną kurtkę. Ten pan okazał się najbardziej zainteresowaną
grą osobą. Wziął kartę i jako jedyny po pewnym czasie wrócił
mówiąc, że próbował wykonać zadania, ale są trudne. Pomogłam
mu więc wymyślić jak Płock mógłby współpracować z Rustawi
(jedno z zadań) i nagrodziłam. Mówił mi, że chętnie pokaże
zadania swojej żonie i koledze oraz, że planuje pojechać do Gruzji
na kajaki górskie.
</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Gdy stwierdziłam,
że nikt nie ma czasu aby przejść całą grę zmieniłam trochę
strategię. Namawiałam ludzi, aby spróbowali odpowiedzieć na 2
pytania z karty i dawałam im za to nagrody. Paru chętnych się
znalazło, ale pytania o zrównoważony rozwój, partnerstwo miast
czy wiadomości o Gruzji zazwyczaj były dla nich trudne. Zresztą ja
też na większość z nich nie umiałabym odpowiedzieć.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">W którymś
momencie zainteresowała się tym co robię grupka chłopców
włóczących się po rynku. Patrząc na ich trochę dziurawe i
brudne, ale kompletne ubrania zastanawiałam się gdzie mieszkają i
czy mają jakiegoś opiekuna? Jeden z nich chciał spróbować
wykonać zadania, ale zniechęcił się, gdy nie umiał ich
przeczytać. Umiał czytać starszy kolega, ale raczej jeszcze
bardziej go onieśmielił niż pomógł. Próbowałam więc znaleźć
w karcie jakieś proste zadania (no przecież nie będę go pytać o
zrównoważony rozwój) i namówić aby spróbował je rozwiązać.
Dałam chłopcom parę książeczek, które miałam jako nagrody, ale
miałam przy tym wrażenie, że większą wartością dla nich było,
że ktoś zwrócił na nich uwagę. Chcieli mnie potem namówić abym
zagrała z nimi w piłkę. </span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Podsumowując gra
miejska dla mieszkańców Płocka okazała się zupełnie nie
trafionym pomysłem. Pewnie większość z tych przechodniów w ogóle
nie miała pojęcia na czym to polega. O Rustawi prawdopodobnie też nigdy nie
słyszeli. Ciekawe ile wiedzą o Gruzji. Za to ja dowiedziałam się
przy tej okazji paru rzeczy o ich życiu i odczułam jak bardzo mój
świat różni się od ich świata.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i>Jagoda</i> </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-33744134954876170962013-11-30T01:18:00.000-08:002013-11-30T05:14:37.395-08:00Strączkowe Soboty<h3 style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Koło ETNO zaprasza na sobotni poranek z felietonem doktora Strączka</span></h3>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: #00000a; line-height: s%; widows: 2; orphans: 2 }
P.western { font-family: "Calibri", serif; font-size: 11pt; so-language: en-US }
P.cjk { font-family: "Droid Sans Fallback"; font-size: 11pt; so-language: en-US }
P.ctl { font-family: "Calibri"; font-size: 11pt; so-language: ar-SA }
-->
</style>
<br />
<div class="western" lang="en-US" style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4t9VOPtsqvz6tbTrP0gfVFar2QCLEt8lZWqpASjU1ip2U-_ea1dfOg6glhPPXuODXnzhi4kbUEzOsqPjlvKGA3YqAR_hCDBt0iZiCXSdLfzrDDuA0Yhrns7KYbncfMFgq2i0A-OYLB9l/s1600/dr_straczek.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4t9VOPtsqvz6tbTrP0gfVFar2QCLEt8lZWqpASjU1ip2U-_ea1dfOg6glhPPXuODXnzhi4kbUEzOsqPjlvKGA3YqAR_hCDBt0iZiCXSdLfzrDDuA0Yhrns7KYbncfMFgq2i0A-OYLB9l/s1600/dr_straczek.jpg" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="pl-PL">W
ostatnią środę zostałem zaproszony przez Marszałka Senatu RP,
Bogdana Borusewicza, na wernisaż wystawy </span><span lang="pl-PL"><i>Stanisław
Skarżyński – Historyczny lot przez Atlantyk</i></span><span lang="pl-PL">.
Nie zdawałem sobie sprawy, że otwarcie tej ekspozycji będzie
wiązało się z moim dużym wzruszeniem. Na uroczystość został
zaproszony Syn tego wspaniałego pilota, pilota który jako pierwszy
samotnie przeleciał Atlantyk w otwartym, niewielkim samolocie.
Wysłuchując przedstawianego życiorysu Skarżyńskiego, myślałem
z jednej stronie o patriotyzmie i gotowości oddania wszystkiego dla
Ojczyzny, a z drugiej strony o zdjęciu mego Ojca, bożyszcza kobiet
(niestety nie odziedziczyłem po Nim tej, tak potrzebnej w życiu,
cechy) w mundurze lotnika, który na krótko przed wybuchem wojny
zdobył szlify oficerskie. Zdążył jeszcze przed wojną przeżyć
wypadek lotniczy, w którym zginął pierwszy pilot. Na otwarciu
obecny był dowódca lotniczych sił zbrojnych RP, oraz wielu
oficerów w stalowych mundurach. Ludzie Ci, przede wszystkim oddawali
wielki hołd lotnikowi, który tak wiele w swoim życiu osiągnął w
zakresie awiacji, i który, choć mógł już przejść w stan
spoczynku i oddać się, tak potrzebnemu w ówczesnej wojennej
Wielkiej Brytanii, szkoleniu młodych kadr, postanowił przede
wszystkim walczyć z zagrażającą światu hitlerowska potęgą.
Skarżyński złożył swemu krajowi najwyższą ofiarę, ofiarę
życia. Stracił je wracając z wyprawy bombowej na Bremę.
Uszkodzony samolot wodował w nocy. Kiedy nasz pilot wydostał się z
tonącego bombowca, sztormowa fala zmyła go do morza. Umierał w
przeraźliwie zimnej wodzie, w kompletnej ciemności. Jego ciało
odnaleziono.</span></span></span></div>
<div class="western" lang="en-US" style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8679724235362246624" name="_GoBack"></a>
<span lang="pl-PL">Jeszcze w trakcie trwających
przemówień przygarnąłem dwóch, stojących obok mnie pilotów i
wzruszony powiedziałem, że jestem synem pilota, że jestem
szczęśliwy, że teraz jest wolna Polska, że mamy swoje własne
niebo i mamy swoich własnych pilotów, którzy ponieważ są
polskimi pilotami „mogą polecieć nawet na drzwiach od stodoły”. </span></span></span></div>
<div class="western" lang="en-US" style="margin-bottom: 0.35cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="pl-PL">Ps.
Wiem, że ten tekst robi wrażenie jakby pisała go egzaltowana
pensjonarka, ale o takich sprawach nie umiem pisać inaczej, ale o
takich sprawach inaczej pisać nie chcę. </span></span></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-5128116312632842362013-11-28T01:43:00.001-08:002013-11-28T01:43:45.848-08:00etnoAndrzejki<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfAL-9Yb416Ds2vXm3rTJKKjatK6rWdPPwUgbezBeK6ij9nwWFVR2IHHR81iN9Vxqhpqp-Tv6fxO7X74dOrTksEV9sYNNFYQzrjfke0T6r5M1IcbP-G3g9eHo3CHZdi0tgF7zuQ5eEruwG/s1600/andrzejki.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfAL-9Yb416Ds2vXm3rTJKKjatK6rWdPPwUgbezBeK6ij9nwWFVR2IHHR81iN9Vxqhpqp-Tv6fxO7X74dOrTksEV9sYNNFYQzrjfke0T6r5M1IcbP-G3g9eHo3CHZdi0tgF7zuQ5eEruwG/s1600/andrzejki.jpeg" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Kolejne spotkanie w rytmach ETNO. W piątkową noc 29/30.11 o 20 w pobliskim JEJAKowi Podwórku, spotkają się wróżbici, magowie, dziady, dobre wróżki i baby jagi, żeby przepowiedzieć przyszłość, przeszłość, a także co nie jest takie proste teraźniejszość. Nie zależnie od paradygmatu który wyznajesz w Andrzejki masz okazje spojrzeć na świat oczami innych.</span></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-88771984806664671412013-11-27T10:31:00.000-08:002013-11-27T10:31:01.798-08:00Kontrowersje wokół „Urodzin Claude'a”<div style="text-align: justify;">
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUFXtY5q3m28cmy3QJUFgsseKlJSjLE5ensX2fPxZ0l680xK2WLFR4di_2dC4suIL5Vj37YFKZvBBX5EHa1_yUZs7Lt7cSgjI2mOxiqH7isQz4MspoQE3tNl3NjrbcxwwhCyCKahNSXC2A/s1600/uro_claude2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUFXtY5q3m28cmy3QJUFgsseKlJSjLE5ensX2fPxZ0l680xK2WLFR4di_2dC4suIL5Vj37YFKZvBBX5EHa1_yUZs7Lt7cSgjI2mOxiqH7isQz4MspoQE3tNl3NjrbcxwwhCyCKahNSXC2A/s320/uro_claude2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ołtarz</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
W piątek 22 listopada 2013 po raz
piąty zaobserwowano coroczne, tajemnicze święto wśród studentów
etnologii. Święto to jest zwane „Urodzinami Claude'a”, jednak
nosi wszelkie znamiona obrządku religijnego. Uczestnicy zbudowali
ołtarzyk z obrazem swojego deifikowanego przodka – Claude
Levi-Strauss'a, palili przed nim świeczki i kadzidła, bili pokłony.
Następnie kapłani bardzo ekspresyjnie odczytali fragmenty z Świętej
Księgi, czyli „Smutku tropików” autorstwa samego bóstwa, i
podzielili między uczestników rytualny tort ozdobiony magicznymi,
geometrycznymi znakami. Ciekawe, że uczestnicy obrzędu co roku
twierdzą, że świętują setne urodziny Claude'a. Można tłumaczyć
to tym, że podczas święta przenoszą się w czas mityczny i
symbolicznie wracają do swoich początków. Pojawiły się też
podejrzenia, że w takie pomieszanie zmysłów powodują środki
halucynogenne dodawane do tortu.
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn6VbFRbOhsvu5p6wkuidKUKdct27m56cqoaWDd5UQ9lePRVYTdoHpms4H-AIDmNybl6Oo18rcgFQtAKqOTSXKlgahRqUizUKpilqzrvXfnXQIu8j7_55ZDO_XzJ6mbjp_qDP3GJj-lvrK/s1600/uro_claude1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn6VbFRbOhsvu5p6wkuidKUKdct27m56cqoaWDd5UQ9lePRVYTdoHpms4H-AIDmNybl6Oo18rcgFQtAKqOTSXKlgahRqUizUKpilqzrvXfnXQIu8j7_55ZDO_XzJ6mbjp_qDP3GJj-lvrK/s320/uro_claude1.jpg" width="190" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tort</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Powyższe obserwacje stanowią niezbity
dowód na to, że wśród studentów istnieje ruch religijny
Wyznawców Claude Levi-Strauss'a (claudyzm lub levistraussizm). Fakt
ten wzbudził bardzo kontrowersyjne reakcje. Niektórzy widzą w nim
niebezpieczną sektę, która demoralizuje studentów. Inni bronią
wyznawców claudyzmu w imię wolności wyznania i domagają się
uznania go za związek wyznaniowy. Jeszcze inni bagatelizują sprawę,
twierdząc, że piątkowe wydarzenie było tylko towarzyskim
spotkaniem. O claudyzmie na razie niewiele wiadomo. Jego wyznawcy
zazwyczaj nie wyróżniają się żadnymi znakami szczególnymi, choć
niektórzy z nich noszą koszulki z wizerunkiem swojego bóstwa.
Podejrzewa się, że dr Tomasz Strączek, którego widziano podczas
obrzędu, prowadzi badania wśród tej nowej, ale prężnie
rozwijającej się grupy wyznaniowej.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i>Tajny obserwator</i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-79725755319641360762013-11-16T08:48:00.000-08:002013-12-02T10:34:26.243-08:00Strączkowe Soboty<h3 style="text-align: justify;">
Koło Naukowe ETNO ma zaszczyt przedstawić pierwszy z cyklu felietonów znanego i lubianego doktora Strączka pod tytułem "Strączkowe Soboty"</h3>
<br />
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
<br />
<div lang="pl-PL" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqLc8Uikzf1sxa9qqSycyrCTOHm4y8eDzy_Tlz36QJ-7L9LiqiDthY7h8KOuURaZyLtRPFzW61Gp1OccFQuyNYb475sheQdvsbxSrfs561trr4cymF0N0NEqRqYJPtytLWf26Wn56OBRkI/s1600/dr_straczek.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqLc8Uikzf1sxa9qqSycyrCTOHm4y8eDzy_Tlz36QJ-7L9LiqiDthY7h8KOuURaZyLtRPFzW61Gp1OccFQuyNYb475sheQdvsbxSrfs561trr4cymF0N0NEqRqYJPtytLWf26Wn56OBRkI/s1600/dr_straczek.jpg" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Etnologia,
jak każda nauka powinna posiadać procedury, pozwalające na
ogląd badanej RZECZYWISTOŚCI Z WIELU PUNKTÓW WIDZENIA, co
zmniejsza niebezpieczeństwo operowania materiałem tak
fragmentarycznym, że w oparciu o niego jakiekolwiek wartościowe
ustalenia nie mogą powstać. Problem ów jest tak szeroki, że
warto może będzie jeszcze do niego wracać. Tu jest jedynie
dygresją, którą czynie na marginesie lektury książki Moniki
Jaruzelskiej, zatytułowanej „Towarzyszka Panienka”.
Książkę tę otrzymałem od swojej Matki Chrzestnej i to sprawiło, że ją przeczytałem. Gdybym ją znalazł w<span style="font-size: small;"> </span>metrze,
pewnie bym jej nie podniósł. Ale nie dlatego, że brzydzę się
rodziną generała Jaruzelskiego. Raczej dlatego, że nie
spodziewałem się po jego córce opublikowania treści, które
mnie zainteresują. Jak się okazało, niesłusznie. Nawiasem mówiąc
w generale zawsze widziałem ziemiańską uprzejmość i jakąś
formę uczciwości. Klasa z jaką złożył urząd prezydenta RP,
ponieważ tak było lepiej dla Polski, zasługuje na najwyższy
szacunek. Wprawdzie po mieczu jestem z Krakowa, a w dalszej
filogenezie zapewne, z okolic Zakopanego, jednak
po kądzieli, gdyby nie różne zawirowania historii, także
gospodarczej, dziedziczyłbym, być może, jakąś część
rodzinnego majątku na Kujawach. Jestem więc wrażliwy na ziemiański
etos i tradycje tej grupy społecznej. Niestety, także
dlatego, niemałym zaskoczeniem dla mnie była wiadomość, iż krótko
po wojnie, jeżeli dobrze pamiętam, generał zdradził swego
przyjaciela, na co są dokumenty /sic/. To wszystko składa się
na życiowy dramat człowieka,
który chyba sam, w pewnym momencie swego życia, nie wiedział już
kim jest. Tym, jak się okazuje, ciekawsze jest spojrzenie na
niego oczami jego ukochanej córki /córki zawsze za ojcami!/. I oto
przed nami, kiedy czytamy wspomnianą książkę, pojawia się opis
życia córki „dyktatora”, córki, która się go nigdy nie
wyrzekła, ale też i córki, która na tyle, na ile umiała, oceniła
swoją drogę życiową, odbywaną w wielkim i tragicznym cieniu,
rzucanym przez sylwetkę jej ojca. PRL widziany oczami córki
cara. W odróżnieniu od np. perspektywy Jarosława
Kaczyńskiego, która nie wzbudza sympatii, ani też nie jest, dla
wielu, zbyt wiarygodna, tu widzimy przeraźliwie smutną szczerość,
szczerość bez skargi, co jest nieczęstym zjawiskiem. Tu pojawia
się właśnie to, czego brakuje metodologii etnologicznej,
kontrapunkt, dający szanse na bardziej obiektywne określenie „gdzie staliśmy My, a gdzie stało ZOMO”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">
</span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">
</span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">
<span lang="pl-PL">Monika
Jaruzelska, <i>Towarzyszka Panienka</i>, Wydawnictwo: Czerwone i Czarne, Warszawa 2013</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">
</span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">dla tych co nie wiedzą: </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">dr Tomasz Strączek</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Studia: etnologia UW </span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Magisterium, poświęcone analizie przestrzeni wsi</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Doktorat poświęcony tradycyjnemu domowi chłopskiemu na przykładzie Polski i Macedonii</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- W latach 1979 -1997 Pracownik w Katedrze Etnologii i Antropologii Kulturowej UW</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- W latach 1997-2010 Dyrektor Muzeum Uniwersytetu Warszawskiego</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Od 2010 r. Kurator Galerii UW</span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Wykłady: UW /Etnologia, Archeologia, Geografia, Studium Europy Wschodniej/, Szkoła Fotografii Artystycznej przy - SPAF, SGGW</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Udział w konferencjach naukowych - krajowych i zagranicznych</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Współautor książki, poświęconej architekturze macedońskiej wsi Jablanica, wydanej w Skopje w języku macedońskim</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Autor kilku artykułów</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Współrealizator kilku projektów badawczych</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Wystawy fotograficzne: Indywidualna w "Zachęcie" oraz ponad 20 innych krajowych i zagranicznych</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;">- A</span>utor filmów dokumentalnych, w tym, filmu o krwawej ofierze w Macedonii p.t. "Kurban"</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Badania terenowe: Polska, Macedonia, Serbia, Słowenia, Bułgaria, Rosja</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Opublikował kilka swoich wierszy</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Opublikował kilka rysunków</span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Nie śpiewa przy goleniu:( </span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">- Zamieszkały: Warszawa, podwęgrowska wieś</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0Warsaw, Poland52.2296756 21.01222870000003751.9184766 20.366781700000036 52.5408746 21.657675700000038tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-14022003990634251402013-11-15T22:22:00.001-08:002013-11-15T23:41:49.921-08:00Urodziny Claude'a<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlYMOk2Kb0OH9VAjbxOWuDwVoyHW53MbPdN2ZWVhwCWvhhnUhKRXeiRtu2azixr0n_nLGTG_NYc8TUT9EEqaxVmCo__AQ5bb26cJbAahqSZBWW92cUFGza_8arbgGmSQxuEM4IqccWdCa9/s1600/claude-levi-strauss500x400.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlYMOk2Kb0OH9VAjbxOWuDwVoyHW53MbPdN2ZWVhwCWvhhnUhKRXeiRtu2azixr0n_nLGTG_NYc8TUT9EEqaxVmCo__AQ5bb26cJbAahqSZBWW92cUFGza_8arbgGmSQxuEM4IqccWdCa9/s320/claude-levi-strauss500x400.jpg" width="320" /></a></div>
Czy czujesz się Cera czy Tugare, bliżej ci do Bari czy Mistrza dróg dusz, albo wolisz sam stworzyć swoją binarną opozycję, przyjdź w najbliższy piątek od 20:30 do Podwórka aby poszukać instytucji mediacyjnych.<br />
<br />
Nieustające 100 Urodziny Clauda, dla zwolenników i przeciwników strukturalizmu [coś jest w tych opozycjach].Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-40282951380954036992013-04-05T16:36:00.000-07:002013-04-05T16:36:06.753-07:00OiO w szczytowej formie<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoHP_hv8v-12HVxbJ8Q4FYysNhVbLi1ZbqP2JRYZyusKlKt1QCPHxPVGRNO4G6rClY9KofpsbssW6exEL0Os9wPxq0kH0tht6iF0zE80sojYLR5UYJqO9tmQ-R-9X2xo0qDkmFWRHwWQw/s1600/oio.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="103" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoHP_hv8v-12HVxbJ8Q4FYysNhVbLi1ZbqP2JRYZyusKlKt1QCPHxPVGRNO4G6rClY9KofpsbssW6exEL0Os9wPxq0kH0tht6iF0zE80sojYLR5UYJqO9tmQ-R-9X2xo0qDkmFWRHwWQw/s320/oio.gif" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
X edycja Oczu i Obiektywów jest
czwartą, w której mam przyjemność uczestniczyć i muszę
przyznać, że przegląd zaliczył dziś najlepszy początek, spośród tych, które do tej pory widziałem. Zachwycił dobór filmów. Nie było ani
jednego tzw. „zapychacza”. Same projekcje na wysokim poziomie.
Film o przesiedlonych Ukrainkach odbiegał wprawdzie od pozostałych
konwencją, będąc po prostu serią wypowiedzi poszczególnych
bohaterek, ale spodobał mi się ze względu na wprowadzenie widza w
tak bliską nam etnografom sytuację wywiadu biograficznego. Tam
gdzie śmiech miesza się ze łzami, pragmatyzm teraźniejszości z
udramatyzowaną pamięcią, a badacz, poza niesamowitą historią
swojego rozmówcy, „bada” nieustannie naiwność własnych pytań.
Nie mogłem oprzeć się wrażeniu, że odpowiedzi tych
doświadczonych przez życie kobiet, dotyczące „szczęścia” i
„miłości” są rozpaczliwą próbą powiedzenia czegoś więcej
niż „i tak nie zrozumiesz”. A jednak właśnie owo
zakłopotanie, owe problemy z przekładem tamtej rzeczywistości na
język współczesnych wartości, to jedne z najcenniejszych źródeł
wiedzy antropologicznej.<br />
<br />
Najbardziej spodobał mi się <i>Looking at themselves</i> czyli pełna akcji opowieść o rumuńskim zwyczaju przebierania się
za wiosenne dziwadło zwane Babaludą. Reżyser odsłonił przed nami kulisy tej tradycji, pokazując jak jest
negocjowana przez samych jej realizatorów (m.in. przez
przedstawicieli poszczególnych pokoleń). Zaimponowała mi
uczciwość, z jaką sam postawił się w roli jednej ze stron tych
negocjacji, demonstrując bohaterom, jak chce ich przedstawić oraz
nam - ich reakcje na to przedstawienie. Karnawał dialogiczności i polifonii na dużym ekranie! Brakowało jedynie ujęcia,
prezentującego piątkową publiczność Oczu i Obiektywów, jako
bohaterów filmu:-)<br />
<br />
Nie czuję się na siłach, by w kilku zdaniach skomentować tak głęboki
i wieloznaczny film, jakim okazał się <i>Savage memory </i>- dzieło Zachary'ego Stuarta, wnuka Bronisława Malinowskiego. Mogę tylko stwierdzić, że nie zawiódł oczekiwań. Oczy i Obiektywy zaczęły w tym roku z naprawdę mocnego uderzenia. Trzymam kciuki, aby kolejne dni utrzymały ten poziom!<br />
<br />
Rafał Rukat<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">Ty też chcesz podzielić się opinią? Napisz do nas: etno.kn@uw.edu.pl.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">Zapraszamy również do komentowania niniejszego artykułu!</span></div>
Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-24126175765233091972013-02-25T17:25:00.001-08:002013-02-25T17:27:23.661-08:00Znowu nam wesoło, pora zebrać Koło<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqD61bMzZbMgXf59fQ0REjSO_z05scePycVVFlTB4jPJegj04gy9gC6W4hdO7tlpIvpjt9RR0YkyMgL7eR0B9axNesXfPRcSkFhdz2BAbpE1jozDkLHGPR4k1IOAK2_ak9mm_qGkvJJfc/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqD61bMzZbMgXf59fQ0REjSO_z05scePycVVFlTB4jPJegj04gy9gC6W4hdO7tlpIvpjt9RR0YkyMgL7eR0B9axNesXfPRcSkFhdz2BAbpE1jozDkLHGPR4k1IOAK2_ak9mm_qGkvJJfc/s320/logo+kola.jpg" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
<b>
Zapraszamy na kolejne zebranie KN Etno! </b></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Warto przyjść, gdyż:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b> - omówimy scenariusz i realizację filmu promującego IEiAK!</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- zaplanujemy realizację naszych marzeń o etno-wikipedii i internetowym portalu antropologicznym! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- ustalimy konkretne plany i strategie na resztę roku akademickiego. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- poznamy szczegóły projektów, które będą realizować członkowie Koła. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- przedyskutujemy ważną i kontrowersyjną kwestię naszej wzajemnej komunikacji.
Czy potrzebna nam grupa na fb? Czy stworzyć nową listę mailingową? Do czego powinien służyć nam blog, a do czego fanpage? Przyjdź i wyraź swoje zdanie! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- masz pomysł na coś jeszcze? Przyjdź, opowiedz reszcie Koła i wciel go w życie!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Termin: 04.03. (poniedziałek)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Godzina: 20:15</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Miejsce: IEiAK, s. 108</b></div>
<br />
PS: Wiem, że i bez ciastek przyjdziecie, ale i tym razem ich nie zabraknie! :-)Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-88478769156523507322013-01-09T06:29:00.001-08:002013-01-09T06:34:16.908-08:00Zebranie KN Etno<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDFgXIX3IjCM61bnqdOJrBRzOWpkV7oYoE8UtriAQHzGoCs0g9hkVG_gRNUAuNwljalSHKS5w2eVQIhTf9zu3eMEdbOjArs0WA5aM2DhilWbt3HgOxh9YAVPj6BE4OGQsp7AKfwqxGV0w/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="320" width="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDFgXIX3IjCM61bnqdOJrBRzOWpkV7oYoE8UtriAQHzGoCs0g9hkVG_gRNUAuNwljalSHKS5w2eVQIhTf9zu3eMEdbOjArs0WA5aM2DhilWbt3HgOxh9YAVPj6BE4OGQsp7AKfwqxGV0w/s320/logo+kola.jpg" /></a></div>Zapraszamy Was na pierwsze w tym roku zebranie Koła ETNO, które odbędzie się 14 stycznia (najbliższy poniedziałek) o godzinie 20:30 w sali 108.<br />
<br />
Chcemy krótko podsumować to, co Koło zrobiło przez ostatni miesiąc i przedyskutować to, co czeka nas w najbliższym czasie. Liczymy też na nowe pomysły z Waszej strony!<br />
<br />
PS: Tradycyjna konsumpcja ciastek i tym razem przewidziana.<br />
Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-50578175829240149592012-12-25T09:49:00.000-08:002012-12-25T09:49:05.487-08:00Wesołych Świąt!Ciepła, spokoju i jak najwięcej czasu spędzanego w gronie najbliższych, a także dużo radości życzy Wam wszystkim zarząd KN Etno :)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrzztz6M1SXSFlsrOEv-evwLFbNKeqMfwWi641C_WSEiBjZVaoxneD9Mklgv0i1wkb3sgdxpTS0lUttsQ8vabhVfGeqaiaQRnaGSBti8hjxqxP5Gr94q8LN7HUN_7h-113ovtsc7fSCAM/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="320" width="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrzztz6M1SXSFlsrOEv-evwLFbNKeqMfwWi641C_WSEiBjZVaoxneD9Mklgv0i1wkb3sgdxpTS0lUttsQ8vabhVfGeqaiaQRnaGSBti8hjxqxP5Gr94q8LN7HUN_7h-113ovtsc7fSCAM/s320/logo+kola.jpg" /></a></div><br />
Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-13539916915879702892012-12-15T08:48:00.001-08:002012-12-15T08:49:54.485-08:00Współpraca rozwojowa w Azji Centralnej - dylematy i wyzwania<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh42bmWjafPy32Hq1OC-FvUyadMjP9ZuKOhBB_CAap5nddKdyKrIfZrhq8EqsRYdE7j7iewGXrf4YdXGDT0-CGfkDYCeNB7UUzCxxgY76jmVevMpP-CJUWZG9MAgSAsPuvKBE24mhI9ik4/s1600/Plakat.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="320" width="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh42bmWjafPy32Hq1OC-FvUyadMjP9ZuKOhBB_CAap5nddKdyKrIfZrhq8EqsRYdE7j7iewGXrf4YdXGDT0-CGfkDYCeNB7UUzCxxgY76jmVevMpP-CJUWZG9MAgSAsPuvKBE24mhI9ik4/s320/Plakat.jpg" /></a></div><br />
Serdecznie zapraszamy na panel dyskusyjny organizowany przez:<br />
Stowarzyszenie Wschodnioeuropejskie Centrum Demokratyczne<br />
Koło Naukowe "Etno" Instytutu Etnologii i Antropologii Kulturowej UW.<br />
<br />
Celem panelu jest przybliżenie skomplikowanego zagadnienia pomocy rozwojowej, jak również działań organizacji polskich w Azji Centralnej. Spotkanie będzie zajmowało się najważniejszymi wyzwaniami pomocy rozwojowej w kontekście politycznym, społecznym i gospodarczym regionu. W panelu wezmą udział pracownicy organizacji pozarządowych, naukowcy i analitycy, którzy będą dyskutować nad kierunkami możliwych działań, jak również zaprezentują długoletnie projekty realizowane przez organizacje polskie. Ze względu na fakt, że większości organizacji pozarządowych z Polski pracuje w Kirgistanie i Tadżykistanie, główny nacisk dyskusji położony zostanie na omówienie sytuacji w tych dwóch państwach. Spotkanie adresowane jest do studentów, pracowników organizacji pozarządowych oraz naukowców zainteresowanych regionem Azji Centralnej i pomocą rozwojową.<br />
<br />
miejsce: Pracownia Duży Pokój, ul. Koszykowa 24/12, Warszawa<br />
data: 19 grudnia 2012, środa, godzina 16.30-18.30Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-86151865073465263932012-12-15T08:43:00.000-08:002012-12-15T08:43:21.204-08:00Szkolenie z pisania wniosków<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDFgXIX3IjCM61bnqdOJrBRzOWpkV7oYoE8UtriAQHzGoCs0g9hkVG_gRNUAuNwljalSHKS5w2eVQIhTf9zu3eMEdbOjArs0WA5aM2DhilWbt3HgOxh9YAVPj6BE4OGQsp7AKfwqxGV0w/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="320" width="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDFgXIX3IjCM61bnqdOJrBRzOWpkV7oYoE8UtriAQHzGoCs0g9hkVG_gRNUAuNwljalSHKS5w2eVQIhTf9zu3eMEdbOjArs0WA5aM2DhilWbt3HgOxh9YAVPj6BE4OGQsp7AKfwqxGV0w/s320/logo+kola.jpg" /></a></div><br />
Zapraszamy wszystkich studentów na szkolenie z pisania wniosków o dofinansowanie projektów badawczych.<br />
<br />
Poprowadzi je Piotr Wójcik<br />
<br />
Uczestnicy otrzymają materiały ćwiczeniowe.Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-42197696972908409252012-11-28T12:45:00.000-08:002012-11-28T12:51:21.612-08:00Zebranie Koła<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh7lUnjC1f4GVH0XZHKCpYN_CFCTyc1tdLB3x7fScT3t9JsUlY2xgHJqSqBUmPbzfua9gXib89xuL1NhF0sfUmkhPoETNzOLFK-jNg_P8mK3Jg-0w-noo1kcXiV7mZLk8oQ_1h4bVge3o/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="320" width="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh7lUnjC1f4GVH0XZHKCpYN_CFCTyc1tdLB3x7fScT3t9JsUlY2xgHJqSqBUmPbzfua9gXib89xuL1NhF0sfUmkhPoETNzOLFK-jNg_P8mK3Jg-0w-noo1kcXiV7mZLk8oQ_1h4bVge3o/s320/logo+kola.jpg" /></a></div><br />
<br />
Serdecznie zapraszamy wszystkich członków i sympatyków Koła „Etno” na najbliższe zebranie, które odbędzie się 3 grudnia o 20:30 w sali 108 naszego Instytutu.<br />
<br />
<br />
Omówimy to, co udało się zrobić dotychczas i przedyskutujemy pomysły i plany na bliższą i dalszą przyszłość.<br />
<br />
<br />
Przyjdźcie, nawet jeżeli jeszcze nie jesteście członkami Koła, zawsze jest dobry moment na to, by do nas dołączyć!<br />
<br />
<br />
(tak, będą ciastka)Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-79993862130295371412012-11-17T07:42:00.001-08:002012-11-17T07:45:54.334-08:00Claude ma uro!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ekbJGKi9PA-w4R4m5BIwZZSaMRM9qJ0ttGE9qztEppfneTkLkWfQkvLb5xXJeKiEaYM9Zzblm9dJ1UNSBE1BO59JmSJy3L3GZrq02fkil25O7fVK2LpSPxO7UHokiTRk-Hgux_UgPhP2/s1600/claude.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8ekbJGKi9PA-w4R4m5BIwZZSaMRM9qJ0ttGE9qztEppfneTkLkWfQkvLb5xXJeKiEaYM9Zzblm9dJ1UNSBE1BO59JmSJy3L3GZrq02fkil25O7fVK2LpSPxO7UHokiTRk-Hgux_UgPhP2/s200/claude.jpg" width="140" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Słyszeliście, żeby Claude L</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">é</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">vi-Strauss umarł? My nie. Dlatego <b>22.11.2012 o godzinie 20:30</b> serdecznie zapraszamy Was na <b>piąte już obchody jego setnych urodzin</b>! Jak co roku, możecie spodziewać się gigantycznego tortu urodzinowego z wioską Bororo i uroczystego odczytania z księgi Lévi-Straussa. </span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;"><b>Wstęp: 2 zł </b></span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Przybywajcie tłumnie do <b>Podwórka</b>, ex Coffee Hell, ex Szuflady! Bracka 3 w bramie.</span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;"><a href="http://www.facebook.com/events/426668094066336/">Dopisujcie się do eventu na facebooku.</a></span><br />
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 14px;">Informację nadesłała Paula Wolińska, z którą można się skontaktować pod </span><span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 14px;">adresem </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: xx-small;">pmwolinska(at)gmail.com<span style="background-color: white; color: #363636; line-height: 14px;">.</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-2330622297930930982012-11-16T02:01:00.001-08:002012-11-17T07:52:25.732-08:00Trip, zamek i dwa przyłożenia. Szkockie badania z diamentem w tle - WYZNANIA ETNOGRAFA vol. 3<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFuvPAM_ZhZ03yRVNfSODrz_1N_IfcDM2IdwfPgsTqHeb4bs91Oa4yfJwVWLG0KYA4XDeeO9OO1gFq356uoWHa-OvSbRUPKYjf7LIZE8FJk4kWeV_p8Kp2FHrGPQ0FHdCYqK4HQZdss0o/s1600/Szkotki.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCc8hYS6qQk6aqSRApjbnFfT0fG46TUzn7_yphahCDU3qsqII5OUMHHEoGW-b1aH6VF6XhsY5XICTWUiPPFpn6qsDw8c3B6q_cEHkWk3Q25blyBSXHwgfl5hZ1HzetwAUV23SItaqYAZro/s1600/maciek.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCc8hYS6qQk6aqSRApjbnFfT0fG46TUzn7_yphahCDU3qsqII5OUMHHEoGW-b1aH6VF6XhsY5XICTWUiPPFpn6qsDw8c3B6q_cEHkWk3Q25blyBSXHwgfl5hZ1HzetwAUV23SItaqYAZro/s200/maciek.jpg" width="141" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Koło Naukowe ETNO zaprasza na pierwszą w tym roku, a trzecią w ogóle odsłonę cyku </span><b style="font-family: Verdana, sans-serif;">Wyznania etnografa</b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tym razem <b>Maciek Kornobis </b>opowie o swoich badaniach <b>w Szkocji</b>, okraszając tradycyjną pogadankę zdjęciami z dwumiesięcznego pobytu na Wyspach. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Usłyszycie m.in. o objazdówce szlakiem dziedzictwa, roli zabytków w kształtowaniu tożsamości narodowej i pierwszym Polaku, grającym w rugby w klubie ze Stirling.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Przy okazji będzie można go podpytać o ministerialny program <b>„Dia</b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>mentowy Grant”</b>, w ramach którego Maciek uzyskał środki na badania. Wnioski na drugą edycję można składać do połowy grudnia, więc warto się zakręcić. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Wpadajcie koniecznie! Żeby nie zapomnieć, klikajcie w <a href="http://www.facebook.com/events/124778364346438/">event na facebooku</a>.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18px;">Informację nadesłał Maciek Kornobis, z którym skontaktować się można pod adresem </span><span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18px;">maciej.kornobis</span><span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18px;">(at)</span><span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 18px;">gmail.com.</span>Frikushttp://www.blogger.com/profile/12321258059710778162noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-36017043699654909172012-11-15T09:57:00.003-08:002012-11-15T09:58:06.306-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBYpLz-hTMAtLhgNswmM20rlV2zGUWo9CeZNQdfhSQ4nelP2nhpL1PX-QXlRmrw5Ih37zlBi1WJJBJiNeQajhGnXmyQXdu743f9ZvuePoh1AxBeWiQIkROU6oO7MJzmZif9_HxaMv4UyWn/s1600/oiologo.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBYpLz-hTMAtLhgNswmM20rlV2zGUWo9CeZNQdfhSQ4nelP2nhpL1PX-QXlRmrw5Ih37zlBi1WJJBJiNeQajhGnXmyQXdu743f9ZvuePoh1AxBeWiQIkROU6oO7MJzmZif9_HxaMv4UyWn/s200/oiologo.png" width="200" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">W tym roku (akademickim) wypada już <b>10. przegląd filmów etnograficznych Oczy i Obiektywy</b>. Dlatego we wtorek zapraszamy wszystkie osoby chcące zaangażować się w organizację tej edycji. <b>Spotykamy się we wtorek, 20.11.2012, o 20.30 w sali 108</b>. </span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">Na spotkaniu opowiemy wam, jak to wszystko wygląda, jak wyglądało w zeszłych latach i jak chcemy, żeby wyglądało w tym roku. <b>Zadań jest sporo</b>, są naprawdę różne, więc każdy znajdzie coś dla siebie. Czekamy również na wasze propozycje i pomysły - w końcu to <b>jubileuszowa edycja</b>, więc musi być </span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">naprawdę ekstra.</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px;">
<br />
Do czasu spotkania możecie sobie zajrzeć na naszą stronkę i fb, jeśli jeszcze nie znacie:<br />
<a href="http://oczyiobiektywy.art.pl/" rel="nofollow nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>oczyiobiektywy.art.pl/</a><br />
<a href="https://www.facebook.com/oczy.obiektywy?fref=ts" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">https://www.facebook.com/<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>oczy.obiektywy?fref=ts</a><br />
<br />
<br />
I przychodźcie nawet jeśli nigdy nie byliście na Oczach, nawet jeśli nie do końca wiecie o co chodzi lub w ogóle słyszycie o tym pierwszy raz ;). Dopraszajcie znajomych do<a href="http://www.facebook.com/events/291743604276185/?notif_t=plan_user_invited"> eventu facebookowego</a>.<br />
<br />
A jeśli ktoś nie może się pojawić na spotkaniu, niech pisze do Olgi, naszej koordynatorki: o.gladykowska@gmail.com<br />
<br />
Do zo!</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-77619962990794952982012-10-28T03:14:00.004-07:002012-10-28T10:31:23.080-07:00Pierwsze tegoroczne spotkanie Koła i wybory!<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWT3gHYfmmxzxVaEH_qNRHhL1WiDSdj2iCo-UtWuB4wEqizi0dlgpEpYzbfVBfninfYt-edRzlHmyfkr9089ux-lOcOXvZ1YBaOU1I6zHPLgD8TIZp3dTS-6fJTaJryDIz6CJKhu2jvLWw/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWT3gHYfmmxzxVaEH_qNRHhL1WiDSdj2iCo-UtWuB4wEqizi0dlgpEpYzbfVBfninfYt-edRzlHmyfkr9089ux-lOcOXvZ1YBaOU1I6zHPLgD8TIZp3dTS-6fJTaJryDIz6CJKhu2jvLWw/s200/logo+kola.jpg" width="151" /></a></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<b>Już w najbliższy wtorek, 30.10.2012, zapraszamy na spotkanie Koła Naukowego ETNO!</b></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
Przyjdź, dołącz do nas, <b>dowiedz się</b> czym zajmuje się koło i <b>weź udział w wyborach</b> do jego zarządu!</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
Przynależność do ETNO to:</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
- dołączenie do grona aktywnych studentów, którzy mają zapał, by ciągle robić coś interesującego!</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
- gwarancja bycia na bieżąco ze wszystkimi najciekawszymi wydarzeniami w IEiAK-u i okolicach!</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
- badania naukowe, warsztaty, konferencje, przeglądy filmów, wystawy, spotkania i imprezy!</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
Wtorek, 30.10.2012, godz. 20:30, sala 108.</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<b>Przyjdź. ETNO Cię potrzebuje. <a href="http://www.facebook.com/events/203835116418221/">Dołącz do eventu na fb.</a></b></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
PS: Będą ciastka.</div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<div style="color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<span style="font-size: xx-small;">Informację nadesłał szanowny Zarząd Koła, znany niektórym jako Klara Keler, Maciek Kornobis i Marcin Skupiński, a skontaktować się z nimi można odpowiednio pod adresami klara.keler</span><span style="font-size: xx-small;">(at)</span><span style="font-size: xx-small;">gmail.com, maciej.kornobis</span><span style="font-size: xx-small;">(at)</span><span style="font-size: xx-small;">gmail.com i m.skupinski92(at)gmail.com</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-69099108799520640442012-05-27T03:44:00.002-07:002012-10-28T03:32:16.010-07:00Papa, Malinowski<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhewHjeXmxhye4GHble1C4sjQPV4Lqd3PlKVeH7JodSyhiT-ll6u4JXPx7PCqNG8fJkx28Opwfi51GpU_Jytfe10oRk7psvOSr3Hb6Z4M-4YRhUoYaMDr5oO9oiF9qLBfgYGTyNsnrkYSg9/s1600/papa_plakat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhewHjeXmxhye4GHble1C4sjQPV4Lqd3PlKVeH7JodSyhiT-ll6u4JXPx7PCqNG8fJkx28Opwfi51GpU_Jytfe10oRk7psvOSr3Hb6Z4M-4YRhUoYaMDr5oO9oiF9qLBfgYGTyNsnrkYSg9/s320/papa_plakat.jpg" width="225" /></a></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="uiGrid mvm" style="background-color: white; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border: 0px; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td class="vTop" style="vertical-align: top;"><div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_4fc2052b5e5437663893273" style="display: inline;">
<span style="font-size: x-small;">W maju 1916 roku Bronisław Malinowski opuścił Wyspy Trobriandzkie. Szczęśliwie, jeszcze na nie powrócił, tak jak w przyszłym roku i my - studenctwo - powrócimy na jejak - czy to jako studenci, czy absolwenci, czy wykładowcy, czy też wiecznie żywy plankton.<br />
<br />
W najbliższy p<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">oniedziałek zbierzemy się tedy, by uczcić odejścia i powroty, odwołując się do Czasu Świętego badań Bronka Malinowskiego, przed którym nie było niczego.<br /><br />Przynoście najzabawniejsze, najciekawsze, najmądrzejsze bądź najbardziej żenujące fragmenty swoich notatek terenowych, gdyż będziemy je odczytywać - a autor uznanej w demokratycznym głosowaniu za najlepszą wygra piwo.<br />Przewidujemy też inne gry i zabawy ogólnorozwojowe. Bo trzeba się rozwijać!<br /><br />To ostatnia taka ogólnojejacka impreza w tym roku akademickim, więc zwalajcie się tłumnie!<br /><br />A żeby nie zapomnieć, klikajcie w <a href="http://www.facebook.com/events/239072856194754/">wydarzenie facebookowe</a>.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-55595638771434375662012-05-16T02:47:00.001-07:002012-05-16T02:54:31.594-07:00Ostatnie takie zebranie w tym roku!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWT3gHYfmmxzxVaEH_qNRHhL1WiDSdj2iCo-UtWuB4wEqizi0dlgpEpYzbfVBfninfYt-edRzlHmyfkr9089ux-lOcOXvZ1YBaOU1I6zHPLgD8TIZp3dTS-6fJTaJryDIz6CJKhu2jvLWw/s1600/logo+kola.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWT3gHYfmmxzxVaEH_qNRHhL1WiDSdj2iCo-UtWuB4wEqizi0dlgpEpYzbfVBfninfYt-edRzlHmyfkr9089ux-lOcOXvZ1YBaOU1I6zHPLgD8TIZp3dTS-6fJTaJryDIz6CJKhu2jvLWw/s200/logo+kola.jpg" width="151" /></a></div>
Drodzy kołowicze,<br />
<br />
jako że rok akademicki powoli zbliża się ku końcowi (a niektórzy w ogóle kończą studia i takie tam), należy <b>obowiązkowo spotkać się</b> celem podsumowania naszych tegorocznych osiągnięć, wypunktowania tego, co nie wyszło i wysnucia planów na przyszłość. A jest o czym mówić. Zrobiliśmy bardzo wiele i możemy się tym śmiało chwalić. Niedociągnięć było zaledwie kilka i to takich, które łatwo naprawić w przyszłym roku. Zaś plany... ach, plany! Ileż ich jest! I ileż z pewnością narodziło się w Waszych bystrych, twórczych umysłach, i czekają teraz, byście mogli się nimi podzielić! Ileż z kolei musicie przejąć w swoje młode, dzielne ręce, by przyczynić się do <b>większej sławy i chwały Koła Naukowego "Etno" i etnologii w ogóle</b>!... A zatem - spotkajmy się i podzielmy tym, co ważne.<br />
<br />
Miłościwie Wam panujący Zarząd zebrał się wczoraj, omówił wszystko między sobą i wybrał fakty, które Wam przedstawi w <b>najbliższy poniedziałek, 21.05.2012, o godzinie 20:30 w sali 108. </b>Mamy nadzieję, że i Wy przedstawicie nam swoje pomysły.<b> </b>Będziemy czekać na Waszą <b>liczną obecność</b>, bo to zebranie ważkie i - zaprawdę - ostatnie takie w tym roku.<br />
<br />
Jeśli jeszcze jakimś cudem nie poczuliście się zachęceni do przybycia, to ostatecznym argumentem niech będzie to, że <b>tym razem ciasteczka przyniesie zarząd.</b><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 14px;">Informację nadesłała Klara Keler, z którą można się skontaktować pod adresesm klara.keler(a)gmail.com.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-70258929969858274562012-04-20T13:10:00.001-07:002012-04-20T13:10:32.450-07:00Oczy i Obiektywy 9!Najświeższe wieści z frontu tylko na naszym blogu!<br />
<br />
Stan na dzień 20.04.2012, g. 22:06<br />
Długie wstępy: dwa.<br />
Film pasterski: jeden.<br />
Filmy pozostałe: pięć.<br />
Film urwany: jeden.<br />
Śmieszne zdjęcia: still counting.<br />
<br />
Jako gratis zdjęcia śmieszne umiarkowanie z dnia pierwszego.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiErdkRXhDwH4oxx7ZbT_gte04l2yjUXdKlXJDtZ7155hML37ER4AFnFRjv2MvgjK_Nm05lcja3n_3aRAQD-acQlvHAXr23IT1Jv0cxYyIAnnloJffB0rbXraq8dtKEVa8eUDB7dSr9Ifnu/s1600/IMG_4186.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiErdkRXhDwH4oxx7ZbT_gte04l2yjUXdKlXJDtZ7155hML37ER4AFnFRjv2MvgjK_Nm05lcja3n_3aRAQD-acQlvHAXr23IT1Jv0cxYyIAnnloJffB0rbXraq8dtKEVa8eUDB7dSr9Ifnu/s320/IMG_4186.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tmW8ZYfk0Lxn4A3gmWOi2CpaVQO55LQsxzDdJcd2wtxnca2NNOkRw0SHhlj2_xm4jsOlIpybwN7bZhG0CE1r_TTgQyK76KpAUlupf1Zx4ux0LO090gnSRKKumQRqVbILQ0jYcNtrkDbt/s1600/IMG_4207.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tmW8ZYfk0Lxn4A3gmWOi2CpaVQO55LQsxzDdJcd2wtxnca2NNOkRw0SHhlj2_xm4jsOlIpybwN7bZhG0CE1r_TTgQyK76KpAUlupf1Zx4ux0LO090gnSRKKumQRqVbILQ0jYcNtrkDbt/s320/IMG_4207.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWw8GUhjjLowwMt-ElliOpE25MZ1XsneREx-5W9upMk8eyH5UBDQFlKFfXtoy8PwgRgABzvKm0Vff3JabMpMiIWEegkAu7NXyx6MnBYEYoKJZSZ2HJE7Qo45YCI54ax3qt9e5wMPCM6Mec/s1600/IMG_4242.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWw8GUhjjLowwMt-ElliOpE25MZ1XsneREx-5W9upMk8eyH5UBDQFlKFfXtoy8PwgRgABzvKm0Vff3JabMpMiIWEegkAu7NXyx6MnBYEYoKJZSZ2HJE7Qo45YCI54ax3qt9e5wMPCM6Mec/s320/IMG_4242.jpg" width="213" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil2kum8P2UdxZwDJTXjz-jj5ylKvhdSxaFHeky7-gxZyu5NnbBQOnq8S6hEvIvfu3ip9QQDlEYaxODXrmXhu0EeYs5IBvzP3SmX5AKSCELcrP-3_CR0vp32Y4NJz4wYX-fvr5tgNCmDGOa/s1600/IMG_4249.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil2kum8P2UdxZwDJTXjz-jj5ylKvhdSxaFHeky7-gxZyu5NnbBQOnq8S6hEvIvfu3ip9QQDlEYaxODXrmXhu0EeYs5IBvzP3SmX5AKSCELcrP-3_CR0vp32Y4NJz4wYX-fvr5tgNCmDGOa/s320/IMG_4249.jpg" width="213" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibaJJgD_e8f03srR7HKeQoXVQZZ9PUIw-llh476dEXnbnE8ycwpV11EyThq3vEsh1tcmfymu-pb3lln3LWf0AxK77dc4U7OgNtqDNIgzidllbupwpAgEOn9-kk9PCuMnRkqJnDFyx3veTx/s1600/IMG_4280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibaJJgD_e8f03srR7HKeQoXVQZZ9PUIw-llh476dEXnbnE8ycwpV11EyThq3vEsh1tcmfymu-pb3lln3LWf0AxK77dc4U7OgNtqDNIgzidllbupwpAgEOn9-kk9PCuMnRkqJnDFyx3veTx/s320/IMG_4280.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIxpJQ0Cfz_jw84S0H82jFsqa8G7T6qx6HlEKu06EPWf00uw9Eq3ncHgHrJUib8uvB5ZqJF76PkSc1yLyreeFd7u1OTtwQHiakmTXQcWRAGrvdPONcsG7JFKLJ7KZoS5jNtjgBElXOMOiB/s1600/IMG_4293.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIxpJQ0Cfz_jw84S0H82jFsqa8G7T6qx6HlEKu06EPWf00uw9Eq3ncHgHrJUib8uvB5ZqJF76PkSc1yLyreeFd7u1OTtwQHiakmTXQcWRAGrvdPONcsG7JFKLJ7KZoS5jNtjgBElXOMOiB/s320/IMG_4293.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBDZs0ifNTV468kSo18BiJtFxUzmSpW7BXtyORO0ETS1M6zu42gzBE1cD7uG_g22YhgThwfwkKuKQPaPO4_Qe-4IbxQJzryLiGw0zoLwYfv9wkA-eKsCqemIr-VpqDY5e_oLsjO7dhZg_E/s1600/IMG_4305.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBDZs0ifNTV468kSo18BiJtFxUzmSpW7BXtyORO0ETS1M6zu42gzBE1cD7uG_g22YhgThwfwkKuKQPaPO4_Qe-4IbxQJzryLiGw0zoLwYfv9wkA-eKsCqemIr-VpqDY5e_oLsjO7dhZg_E/s320/IMG_4305.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnYQCruuWvzdU8G5lBvTqobfYrrNXCkR1ZxzSEmAgRh6jVJksTT4mU-GDP5HIw5OiDG_-mKgzDDAzsIlwDO5zsK2ezrXpd8RiT4c6u94aMD-teK2khrsS30th1E_S3Nt1ZNqYSKxvg3f40/s1600/IMG_4326.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnYQCruuWvzdU8G5lBvTqobfYrrNXCkR1ZxzSEmAgRh6jVJksTT4mU-GDP5HIw5OiDG_-mKgzDDAzsIlwDO5zsK2ezrXpd8RiT4c6u94aMD-teK2khrsS30th1E_S3Nt1ZNqYSKxvg3f40/s320/IMG_4326.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhtiY5Ry_iooVaSz2FbGsX7D_GD87UQK_1TZWs5SRB5kRO1fenVipdJToc5VWQCVHNrUDDZ_YWPoxu3z3gvwnu7X6tahCh4Ao6RwgG3EcaA5MDV-ujtBvXCDfYcUAbSgFEU5EplKkaGFVS/s1600/IMG_4337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhtiY5Ry_iooVaSz2FbGsX7D_GD87UQK_1TZWs5SRB5kRO1fenVipdJToc5VWQCVHNrUDDZ_YWPoxu3z3gvwnu7X6tahCh4Ao6RwgG3EcaA5MDV-ujtBvXCDfYcUAbSgFEU5EplKkaGFVS/s320/IMG_4337.jpg" width="213" /></a></div>
<br />
Do zobaczenia jutro na Dniu Otwartym UW, drugim dniu projekcji (od 18:30) i na imprezie w Mieście - kto jutro przyjdzie, pozna tajne hasło wstępu na imprezę.<br />
<br />
[Informacje przesłali starzy oczowcy.]Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8679724235362246624.post-6262200852970156052012-03-27T00:02:00.002-07:002012-03-27T00:03:16.714-07:00Hmong - tożsamość i globalizacja. Górale laotańscy w społeczeństwie australijskim.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfdEJnbXfGVuojUliORMc3-dnxTvU44xdZg8J60xZsWDL9Jcb-IKnw1tzVC3xp0DDgPtmLaAAHEKpy0NpyHMykmnArsAMWBC8Xg9iZrsdGzWomk2UsSrYxJhYMbqpS5XlclA957FZvClY6/s1600/plakatto.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfdEJnbXfGVuojUliORMc3-dnxTvU44xdZg8J60xZsWDL9Jcb-IKnw1tzVC3xp0DDgPtmLaAAHEKpy0NpyHMykmnArsAMWBC8Xg9iZrsdGzWomk2UsSrYxJhYMbqpS5XlclA957FZvClY6/s200/plakatto.png" width="141" /></a></div>
KN "ETNO" i KNARiM zaproszają na <b>wykład dr Marii Wrońskiej-Friend</b> pt. <b>Hmong - tożsamość i globalizacja. Górale laotańscy w społeczeństwie australijskim. </b><br />
<br />
Wykład dotyczyć będzie <b>laotańskich emigrantów</b>, chcących zachować tożsamość na obczyźnie. Doktor Wrońska-Friend opowie również o wystawie, którą przygotowała razem z Hmongami.<br />
Po wykładzie przewidziane jest spotkanie z badaczką w bardziej nieformalnej atmosferze. Dla wszystkich zainteresowanych <b>Australią, Nową Gwineą lub Indonezją</b>, a także kwestiami <b>tożsamości i muzealnictwa</b> - obecność obowiązkowa.<br />
<br />
<b>Dr Maria Wrońska-Friend</b>, absolwentka etnografii Uniwersytetu Łódzkiego, od 1992 roku jest pracownik naukowy Instytutu Antropologii, Archeologii i Socjologii na Uniwersytecie im. Jamesa Cooka w Cairns, Australia. Punktem wyjścia jej badań jest kultura materialna, a zwłaszcza społeczne znaczenia nadawane przedmiotom. Interesuje ją również antropologia muzealnictwa i interpretacja obiektów w kontekście wystawy muzealnej. Prowadziła badania w Indonezji, Papui Nowej Gwinei i Australii (emigranci z Laosu, Chin, Polski). Jest autorką wielu wystaw i kolekcji przygotowanych dla muzeów etnograficznych w Niemczech, Szwajcarii, Wielkiej Brytanii, Australii i Kanadzie. Bierze czynny udział w pracach komitetu Costume ICOM.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #363636; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 14px;">Informację nadesłał Rafał Rukat, z którym można się skontaktować pod adresesm r.rukat(at)gmail.com.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0